你要是还偷懒耍滑，那就是不‘忠’了。
这才是那位学者的真正解释，一切都是互相的。
事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。
别人怎么对待你，你就怎么对待别人。
孔子曰：以直报怨，以德报德。
孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。
至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。
赖不到人孔孟头上。
言归正传。
马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。
当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。
作为大儒，他什么样的解读没见过。
估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。
想靠这样的小聪明难倒他，是不可能的。
还得上杀手锏。
就在他思考着，怎么将话题，引导到自己的杀手锏上去的时候。
宋濂再次开口道：“老夫再问你最后一个问题，你若答的上来，老夫就承认你有评论先贤的资格。”
马钰深吸口气，说道：“希望不会让潜溪先生失望。”
宋濂严肃的道：“何为仁。”
朱标大喜，仁可以说是孔子最核心的思想，历朝历代的解读不知道有多少。
马钰随便说一个都能通过。
宋师竟然提出这么简单的问题，莫不是有意放水？
隔壁的马皇后也有同样的想法，不过她想的更深。
大概率是信息茧房理论和关于忠的破题，让宋濂非常满意，所以才提了一个简单的问题结束考核。
她本人对此倒也不反对。
前两个回答，已经足以证明马钰是有真才实学的，没必要再为难他了。
关键是，这三个问题并不是真正的论道，而是为了考察马钰有没有和宋濂论道的资格。
只有通过考核，宋濂才会正式讨论‘孔孟为本，管荀为用’这个观点。
那时候，才是真正的大戏开场。