高拱沉默了一下，这个问题已经完全超过了他的知识体系。
苏泽也不卖关子，直接说道：
“学生以为，任何一门学术，都是在批判其他学说上诞生的。”
“心学能昌盛，是士林厌恶宋儒理学已久，阳明先生讲学才能一呼百应，天下儒者赢粮景从，瞬息而为天下显学。”
高拱点头，苏泽说的有道理，一门新学术的诞生，都是从批判旧学术开始的。
苏泽继续说道：
“师相不满讲学之风，是不满心学的‘虚’字吧？人人都谈致良知，士人都在谈论虚无缥缈的‘良知’，却连日常的事务都做不好。”
“若是要对‘虚’，则以‘实’字。”
“师相，这天下有空谈的士人，也有实心做事的君子，这些实心做事的君子，都如同师相您一样厌恶空谈之风。”
“若是能打出‘实学’的旗号，以‘经世致用’为学，号召那些苦于心学务虚之风久矣的同道，说不定就能抑制如今浮华的世风，让更多人用心做事。”
高拱喃喃说道：
“经世致用为实？”
看到高拱这个样子，苏泽就知道自己成功了。
历史上，心学在发展到了极盛后，也和任何学说一样，在明末社会现实面前瞬间垮塌。
你心学再好，怎么国家还成了这个样子？
明末的时候，思想界出现了一批反对心学的学生，以王夫之、顾炎武为首的晚明士大夫，提出了“实学”来对抗心学。
而“经世致用”，就是顾炎武提出的实学中心思想。
实学，也就是儒学自然发展的最后一个流派了，鼎盛时期就是乾嘉时期的考据学派。
再往后，近代所谓的新儒学，都是杂糅各种外国理论的缝合怪了，就不再是儒学内生演化的结果了。
而且现在提出“实学”，时间上其实也不早。
内阁中，就有不喜欢心学的高拱张居正，其实他们的执政思想已经接近于实学，只是没有系统性的提出纲领，也没有进行理论体系的建设。
而苏泽提供给高拱的，恰恰就是这个纲领。
只要有了纲领，其实相关理论建设是很快的。