辽宁省博物馆的“古代辽宁”展厅里，一盏暖黄的射灯正轻轻抚过玻璃展柜。那件高157厘米、宽104厘米的墨绿色玉器，在光影中泛着温润的包浆——它有着野猪般圆钝的吻部、蜷曲如环的身躯，双耳却似龙角般扬起，仿佛在新石器时代的晨雾中沉睡了五千余年，此刻正用琢磨出的双眼，凝视着人类文明的来路。这件被命名为“玉猪龙”的红山文化玉器，不仅是辽宁省博物馆的镇馆之宝、馆徽原型，更是解开中华文明早期信仰密码的一把钥匙。当我们凑近观察它身上细密的线切割痕迹，那些被岁月磨圆的棱角间，正流淌着红山先民对生命、自然与神灵的原始哲思。
一、龙猪同源：一个跨越五千年的图腾传说
（一）红山先民的“神兽密码”
五千年前的西拉木伦河流域，红山部落的巫师正跪在积石冢前，手中的玉猪龙随祷词轻轻晃动。阳光穿过猪首形的双眼钻孔，在祭坛上投下两个椭圆形的光斑——这是先民眼中“沟通天地”的通道。传说中，红山部落以猪为图腾，因其多产与肥硕象征丰收，又以龙为神灵，因其能行云布雨掌控自然，于是部族首领兼巫师下令将二者融合，创造出“龙首猪身”的神物，作为部落与天地对话的媒介。
另一个流传于辽西民间的故事则更富诗意：远古时，辽河平原突遭大旱，一头母猪为拯救部族，化作玉龙腾云布雨，最终力竭而亡，身躯蜷曲成环。先民为纪念它，用岫岩玉雕琢出“猪首龙身”的器物，每逢祈雨便供奉于祭坛，让猪的慈悲与龙的威严合而为一。这个传说暗合了玉猪龙的造型特征——它既无尖牙利爪，也无复杂纹饰，唯有圆钝的吻部、微凸的鼻梁和对称的大耳，带着家畜的温驯，却又以蜷曲成环的身躯，暗合“天圆地方”的原始宇宙观。
（二）从“猪龙”到“玉龙”的命名之争
玉猪龙的正式定名，经历了一场跨越半个世纪的学术讨论。1971年，它首次发现于内蒙古赤峰市三星他拉村，初被称为“玉龙”，因其蜷曲造型与后世龙纹相似；但1984年牛河梁遗址出土同类器物时，考古学家注意到其吻部前突、鼻孔朝上，更接近野猪特征，遂改称“玉猪龙”。有趣的是，这种“龙猪之争”恰反映了中华文明起源的多元性——在红山文化中，猪可能是