间，它被纳入“石渠宝笈”体系，却因装裱疏漏被割裂为三幅，直至1972年修复时才重归完整。最富戏剧性的是1945年伪满覆灭时，溥仪将其裹挟至通化山区，最终被农民发现时，画卷已受潮发霉，经文物专家三年修复才重焕光彩。如今，当观众在辽博展厅驻足，画心处淡淡的霉斑仍清晰可见，那是时光馈赠的特殊“印章”。
二、丹青妙笔：凝固的盛唐美学
（一）丰肌秀骨：被重新定义的东方美
画中五位贵妇均体态丰腴，脸庞圆润如满月，脖颈处的“三叠纹”暗示着健康与富足。这种以丰腴为美的审美，与初唐阎立本《步辇图》中清瘦的宫女形成鲜明对比，折射出盛唐开放包容的社会风气。画家周昉首创“水月观音”式造型，将佛教造像的庄严感融入世俗人物，使贵妇们既有贵族的雍容，又具菩萨的端丽。尤为精妙的是，他通过衣纹的疏密变化表现身体动态——右侧贵妇轻提纱衫的动作，让薄如蝉翼的罗衣下若隐若现的肌肤充满呼吸感，这种“似露非露”的含蓄美学，至今仍令观者惊叹。
（二）云髻峨峨：妆饰背后的文化密码
贵妇们的发髻堪称唐代女性头饰的“百科全书”：最高的“峨髻”高耸如冠，以假发衬垫并饰以金钗、步摇；稍矮的“双垂髻”则以珍珠串饰缠绕，垂落至肩。最引人注目的是簪花习俗：从右至左，五位贵妇依次簪牡丹、海棠、荷花、荼蘼、芍药，每种花卉皆有深意——牡丹象征富贵，荷花暗合杨玉环道号“太真”，荼蘼则隐喻梅妃的悲剧命运。这种“以花喻人”的手法，将植物美学与人物命运巧妙勾连，堪称东方艺术的独特创造。
（三）敷彩若云：矿物颜料的千年流光
凑近观察，画中色彩历经千年仍鲜艳如初：牡丹花瓣以朱砂层层晕染，边缘用金粉勾勒；纱罗服饰以石青、石绿混合蛤粉罩染，呈现出半透明的质感；就连贵妇们的樱桃小口，也是先用铅粉打底，再以胭脂点染，形成“咬唇妆”的效果。现代光谱分析显示，画家采用了“三矾九染”技法，仅天空的青色就分三次罩染，每次间隔三日，这种极致耐心造就了色彩的层次感与耐久性。更令人称奇的是，画中辛夷花树的枝干用淡墨皴擦，树叶以藤黄点染，与宋代《营造法式》中“折枝画法”的记载