为主，石片为辅
盟书的载体主要是玉片，包括圭、璋、璜等礼器残片，少数为石片。在周代，玉是贵族身份的象征，“君子比德于玉”，用玉片书写盟书，体现了盟誓的神圣性。而石片的使用，则可能与参与者的身份等级有关——地位较高的卿大夫用玉，低级家臣或附庸用石，如同现代社会的“纸质合同”与“电子协议”，材质的差异暗藏着权力结构的分层。
玉片的“二次利用”
有趣的是，许多玉片并非专门为盟书制作，而是废旧的礼器改刻。比如一片玉圭，边缘还残留着西周时期的纹饰，却被磨平后刻上了春秋盟辞——这种“旧物新用”，既体现了晋国对周礼的继承，也暗示着春秋时期“礼崩乐坏”的时代背景：旧制度的外壳仍在，内里的权力逻辑却已悄然改变。
（二）文字：刀刻血书的盟誓程式
书体：晋国官方文字的“活标本”
盟书文字属于春秋时期的晋国官方文字，字体修长，笔画刚劲，与同时期的秦国石鼓文、齐国陶文风格迥异，具有鲜明的地域特色。值得注意的是，部分文字笔画间有朱红色残留，推测最初是用朱砂书写，后因年代久远，朱色脱落，仅存刀刻痕迹——这或许就是“歃血为盟”的另一种体现：用象征血液的朱砂书写盟辞，再刻于玉石，让誓言“金石可鉴”。
内容：盟誓仪式的“标准模板”
盟书内容可分为五类，核心是“纳室”与“忠君”。以最典型的《宗盟类盟书》为例，开篇必称“某年某月某日，晋侯之裔赵鞅，敢昭告于皇天上帝、日月星辰、山川百神”，先以天命背书；接着历数祖先功绩，强调结盟的合法性；然后立下誓言“毋或纳室，毋或散亡”（禁止兼并土地、不得背叛宗主）；最后诅咒“若背此盟，坠命亡氏，踣（bo）其国家”——从神权背书到利益约定，再到残酷诅咒，完整还原了春秋盟誓的“标准程式”，堪称古代契约文书的“活化石”。
（三）形制：土坑中的“盟誓剧场”
盟书的出土方式，同样暗藏玄机。每个埋放盟书的土坑（称“坎”）大小不一，多数呈长方形，坑底铺一层朱砂，盟书按顺序摆放，旁边往往伴有牛、羊、猪的骨骼（即“牺牲”）。根据《周礼》记载，盟誓时需“杀