战乱将其卖给古董商，后辗转落入汪精卫之妻陈璧君手中。日本投降后，猴王砚又被国民党接收大员掠夺，最终流落民间。1956年，中山大学教授商承祚在广州文德路文物店慧眼识珠，以160元新币购得此砚，随后捐赠给广东省博物馆。至此，这件流落半个世纪的国宝终于找到了归宿。
三、考古实证：科学解码与工艺探秘
千金猴王砚的发现与鉴定过程，是考古学与艺术史研究的经典案例。
材质分析：经矿物学检测，该砚采用端溪老坑大西洞优质砚石，主要成分为绢云母、石英和绿泥石。石质致密坚实，莫氏硬度达35-4级，叩之有金属声。鱼脑冻石品由隐晶质石英和绢云母组成，呈半透明状；胭脂火捺则是含赤铁矿的铁质浸染层，形成独特的红色晕彩。
工艺特征：工匠采用\"深浅刀结合\"的雕刻技法，在砚额、砚侧和砚背施以浮雕、浅雕和线刻。猕猴的毛发以细如发丝的阴线刻表现，衣纹则用流畅的弧线刻划出层次感。尤为精妙的是，工匠巧妙利用石眼作为猕猴的眼珠，使整个形象更加传神。
铭文考证：砚右侧隶书铭文\"千金猴王砚，光绪壬辰，禺山何氏闲叟珍藏\"，左侧铭文\"郭兰祥作砚，项信南刊字\"，为鉴定年代和作者提供了直接依据。项信南是晚清着名刻字工匠，其刀法刚劲有力，结体严谨，与郭兰祥的雕刻风格相得益彰。
四、文化密码：石砚中的历史镜像
千金猴王砚不仅是一件艺术珍品，更是解读中国传统文化的密码。
科举文化的象征：猴子在中国传统文化中象征智慧与灵性，\"猴\"与\"侯\"谐音，寓意\"封侯拜相\"。猴王砚的造型暗合了文人士大夫\"学而优则仕\"的理想追求。砚堂中猕猴捧桃的形象，既呼应了\"蟠桃献寿\"的吉祥寓意，又隐喻着通过科举考试获取功名的美好愿望。
官宦文化的见证：张之洞开发端砚的历史背景，折射出晚清官场的文化生态。作为封疆大吏，张之洞对端砚的推崇，不仅因其实用价值，更因其承载的文人雅趣。猴王砚的私藏事件，揭示了官员在权力与文化之间的微妙博弈。
海上丝路的印记：端砚作为岭南文化的重要载体，曾通过海上丝绸之路