中爯父为祭祀祖父监伯而铸造此簋的缘由。铭文中的“用享用孝，用易眉寿”，既是对祖先的追思，也是对家族绵延的祈愿。值得注意的是，铭文末尾“子子孙孙永宝用享”的表述，与同时期其他青铜器铭文如出一辙，反映了西周贵族对家族传承的高度重视。
这件青铜器的铸造工艺同样体现了西周匠人的智慧。采用分范铸造法，将器身分为腹壁、圈足、耳柄等部分分别铸造，再通过榫卯结构拼接成型。器表残留的范线痕迹，清晰可见工匠在合范时的精准对位。更巧妙的是，圈足下的三个兽首小足，既增强了器物的稳定性，又与整体纹饰风格协调统一，堪称实用与审美的完美结合。
三、考古实证：破解申国地望的世纪谜题
1981年2月14日，南阳市北郊砖瓦厂的取土作业意外揭开了一段历史。当工人挖出两件形制相同的青铜簋时，谁也未曾料到，这两件器物将引发学术界关于申国位置的激烈讨论。经过考古人员的清理，完整器物被送往河南博物院，残缺者则留存南阳市博物馆，两者铭文内容基本一致，为研究提供了双重证据。
这两件簋的出土，直接挑战了传统文献的记载。此前，《括地志》认为申国位于南阳宛城区北三十里，而《通典》则主张申国在信阳一带。中爯父簋铭文明确提到“南申”，结合南阳周边发现的申国贵族墓葬群，最终确立了南阳作为申国都城的地位。正如考古学家李学勤所言：“这件簋的铭文，让我们看到了文献记载之外的真实申国。”
与中爯父簋同出的还有一批陶器、玉器，其中一件陶鬲的形制与陕西周原遗址出土的同类器物高度相似，印证了申国与周文化的紧密联系。这些遗存共同构成了一个完整的考古证据链，揭示了申国作为周王室南方屏障的重要地位。
四、文明坐标：从宗庙重器到文化符号
在河南博物院的“中原古代文明之光”展厅，中爯父簋与杜岭方鼎、莲鹤方壶等重器比肩而立。它的存在，不仅是对西周青铜艺术的致敬，更是对中华文明连续性的生动诠释。从簋身的窃曲纹到铭文的书写风格，从分范铸造工艺到监国制度的记载，这件器物承载着西周贵族的政治理想、家族记忆与艺术追求。
作为国家一级文物，中爯父簋的价值早已