散乱的地步才行啊；我要念佛念到功夫成片啊；我要念佛念到让自己一心不乱呐，否则我喊破喉咙也枉然呐！”各位，按照善导大师的开示，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”不是善导思想，不是善导大师他的意思，他老人家没有这个意思，他老人家没说过这个话，好像我们净土宗历代祖师也都不是这么说的。
“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”这是修禅定的师兄，站在心必须到清净的立场上，也就是善导大师所说的定善，也就是《观无量寿经》所说的十三定观。定善要息虑凝心，要止息自己的虑，就是妄念。凝——专注调伏，让自己的心神专注，把杂念、杂心、杂虑全部熄灭掉。这种修持方法是带有禅定色彩的念佛。按照我们善导大师的判教，非我弘愿法门也，不是纯粹依念佛往生愿生净土，不是原汁原味、原原本本的善导大师思想。善导大师在净土法门里面判了要门与弘愿门，在弘愿门中判了五种正业，五种正业之中判了一种正定业，四种助业。而这个带有禅定色彩的念佛不是正定之业，这是我们善导思想最最精髓所在。