，法藏比丘的寄语是：横截五恶道。他把人天善道也分成恶道。人道跟天道我们都知道，相对来讲是享福的，但是在《无量寿经》中也判为恶道，为什么？不能了生死，不能出三界，不能出六道轮回呀！只要不出六道轮回，终究还是在下三道受苦的时间要远远大于人天道享福的时间。因此以出离三界为目标的话，人天善道就是恶道。与菩萨清净业力相比，我们凡夫虽然持戒修善，但是这些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善，这都是有染的都是有染浊的，是有漏的，所以是染业、是恶业。这样大家应该能够了解的比较准确一点了吧！
我们的真心本性、真如实性其实是超越善恶的，六字名号的本身便是超越善恶的，六字名号的本身便是佛境界的超越善恶的真如实性，所以善导大师在《观经四帖疏》一开始就说了：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。所有一切善凡夫、恶凡夫，凡是能够念佛得生西方极乐世界的，都是借助着、乘着阿弥陀佛的大愿之船接引，阿弥陀佛的大愿业力是我们往生西方极乐世界的增上缘、强缘。这个外援的力量巨强无比，秒杀一切。这也是不问罪福的意思，一切善恶凡夫都可以往生西方极乐世界，只要依教奉行。那么在弥陀的誓愿中间，他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以，善凡夫可以往生，恶凡夫也可以往生，只要依教奉行。为什么？因为都是靠了阿弥陀佛的愿力，是他力法门，不是靠自己。
在《法事赞》里善导大师又说：人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。这也是不论善恶的意思，人天是善道，饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道，人天善恶都可以往生，皆得往生。到彼无殊，彼是指哪里？彼是指西方极乐世界。到彼无殊，殊途同归，这个殊就是不同，就是有差异。到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界，那就没有差异、没有分别，齐同不退，大家都一样，都完完全全证阿惟越致，都完完全全没有退转，最终大家都成一生补处菩萨，都证等觉菩萨，没有区别。
在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里，他说：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声、三声一声等，命欲终时佛与圣众自来迎接，即得往生。这说明一切罪