阿弥陀佛本愿不相应,所以绝对不会得生,而且必下地狱,因为你做的这个事儿就是在诽谤正法。
正法不是这么理解的。五逆重罪、诽谤正法的重罪,必须是回心,回心了他念佛才能够灭罪,才能够往生西方极乐世界,此地要说明白这一点。当然了,退一万步讲,但凡是有点善根的人,他能念出这句“南无阿弥陀佛”来,他就信因果轮回,他也不会去做五逆重罪、诽谤正法的事,也不会去杀人放火,所以杀人放火的同时,还念佛的这种可能性,这种情况我觉得基本不存在。但是咱们提一句,为什么呢?因为有过这个鸡蛋里挑骨头的评论,针对这种理念,断章取义来评论过。万一呢?按这个说法,那你谁都能救,罪大恶极之人、五逆之人、谤法之人呢?阐提呀,谤法阐提,阐提就是罪大恶极的人。你念佛号都能救,那我一边杀人放火,我一边念佛嘛,是不是?这就错解了阿弥陀佛的意思,错解了善导大师的意思。五逆阐提、诽谤正法的这些罪人,必须要断恶修善,必须要回心,而后你念佛,才能以佛愿力皆往。
什么叫回心?止恶呀!如果不止恶,一边造恶一边念佛,虽然这种情况是小概率事件,甚至是极微小的概率事件,但是可以明确告诉你,因为觉得佛陀能救你,所以去杀人放火,罪恶滔天,然后等佛陀来救你,那就大错特错!阿弥陀佛的本愿不是这么回事儿。如果说你一边杀人放火,一边杀人放火,一边念着佛,想着阿弥陀佛能来救你,那这种想法直入地狱啊!这种想法是用行为在诽谤佛法,别说阿弥陀佛来救,满天神佛、十方三世佛,一切来救你都救不了!
我们再回到善导大师《法事赞》里的原文:“以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生,谤法阐提,回心皆往。”即使是五逆十恶之人,是诽谤佛法的罪大恶极之人,若能够回心念佛,也都消罪,通通可以在回心止恶之后断恶修善。这种人在临终的时候止恶断恶,然后修善,最大的修善便是念佛号!念念之中消除八十亿劫生死重罪,通通可以往生西方极乐世界,所以善导大师在解释第十八愿的时候,往往都略掉“唯除五逆,诽谤正法”,以显示已经犯过了五逆谤法的人,但是现在不犯了,也能救,浪子回头金不换嘛!
下品下生这段经文与第十八愿的愿文两相比较,大家可以看到共同点