阿弥陀佛本愿不相应，所以绝对不会得生，而且必下地狱，因为你做的这个事儿就是在诽谤正法。
正法不是这么理解的。五逆重罪、诽谤正法的重罪，必须是回心，回心了他念佛才能够灭罪，才能够往生西方极乐世界，此地要说明白这一点。当然了，退一万步讲，但凡是有点善根的人，他能念出这句“南无阿弥陀佛”来，他就信因果轮回，他也不会去做五逆重罪、诽谤正法的事，也不会去杀人放火，所以杀人放火的同时，还念佛的这种可能性，这种情况我觉得基本不存在。但是咱们提一句，为什么呢？因为有过这个鸡蛋里挑骨头的评论，针对这种理念，断章取义来评论过。万一呢？按这个说法，那你谁都能救，罪大恶极之人、五逆之人、谤法之人呢？阐提呀，谤法阐提，阐提就是罪大恶极的人。你念佛号都能救，那我一边杀人放火，我一边念佛嘛，是不是？这就错解了阿弥陀佛的意思，错解了善导大师的意思。五逆阐提、诽谤正法的这些罪人，必须要断恶修善，必须要回心，而后你念佛，才能以佛愿力皆往。
什么叫回心？止恶呀！如果不止恶，一边造恶一边念佛，虽然这种情况是小概率事件，甚至是极微小的概率事件，但是可以明确告诉你，因为觉得佛陀能救你，所以去杀人放火，罪恶滔天，然后等佛陀来救你，那就大错特错！阿弥陀佛的本愿不是这么回事儿。如果说你一边杀人放火，一边杀人放火，一边念着佛，想着阿弥陀佛能来救你，那这种想法直入地狱啊！这种想法是用行为在诽谤佛法，别说阿弥陀佛来救，满天神佛、十方三世佛，一切来救你都救不了！
我们再回到善导大师《法事赞》里的原文：“以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。”即使是五逆十恶之人，是诽谤佛法的罪大恶极之人，若能够回心念佛，也都消罪，通通可以在回心止恶之后断恶修善。这种人在临终的时候止恶断恶，然后修善，最大的修善便是念佛号！念念之中消除八十亿劫生死重罪，通通可以往生西方极乐世界，所以善导大师在解释第十八愿的时候，往往都略掉“唯除五逆，诽谤正法”，以显示已经犯过了五逆谤法的人，但是现在不犯了，也能救，浪子回头金不换嘛！
下品下生这段经文与第十八愿的愿文两相比较，大家可以看到共同点