些人完完全全绝对没有清净心，绝对不可能摄心，绝对不可能降服烦恼，他整个人神识都是迷糊的，意识都是迷糊的，但是就十声阿弥陀佛，他成功往生啊！阿弥陀佛就这么慈悲。善导大师是根据《观无量寿经》这段下品下生的原文，把《无量寿经》中第十八愿的“十念”改成了“称名十声”。善导大师不是乱改，他是有原因的。改成“称名十声”更加简单、更加明了、更加直接。同时，也是根据《观无量寿经》这段经文，他把十八愿里“乃至”解释为“下至”——最少最少，下至。因为这个人临命终的时候遇到念佛法门，但是这个时候寿命短促，就只剩下能够念十声佛号的这点时间，他就要断气了。如果命不终，如果说他不断气，他还会念第十二声、第十三声、第十四声，经文上说叫“令声不绝”，也就是念佛相续的意思。甚至如果他好起来了，他还能活一天、活七天、活一个月、活一年，他也会成为一个专念弥陀名号的人，他也会过着念佛的日子。这就是“若一日、若二日、若三日，乃至若七日乃至若一年乃至若七年，上尽一形，下至十声。”如果寿命更短，念不满十声，没关系，五声、三声、一声，当下命终即刻成就，往生西方，所以善导大师又说，“上尽一形，下至十声”，比较圆满。
这里为了与愿文相对，所以略去“上尽一形”，但是意思是有的，因为有下至必定有上至。他把最短的、最迫切的、最最难的情况列举出来，而“十声”也是与愿文的“十念”相对应，否则的话，善导大师在别的着作中就有“下至一声”。所以说“十声”不是说念九声不能成，就是因为十八愿上面写的是“十念”，所以善导大师以此“十声”来解释第十八愿的“十念”，就是称十声名号，念十声阿弥陀佛的口称的名号。因为称念“南无阿弥陀佛”，既使意业消失，思维混乱，什么也不晓得，自自然然依照他力法门，依照阿弥陀佛的功德，声声念念消除八十亿劫生死重罪，然后顺顺利利、法尔如是往生西方极乐净土。如果称念别的，再怎么样恳切求救，也没有办法往生极乐世界。