离,佛家讲人由地、水、火、风四大组成。临终的时候四大分离,因为他作恶多,这个时候各种痛苦、各种病痛,心里面各种地狱幻境现前,冤亲债主现前,让他心中忆念阿弥陀佛,他做不到,善知识发觉心念对于他来说太难了。
于是又对这个下品下生的人说:“汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。”你如果不能够在心中忆念佛名怎么办?有没有更容易的办法?此时此刻你唯一能够做到的简单的办法有没有?有!用嘴称名,口称,随口称念。不管你的心静不静、不管你的心定不定,其实已经是浑身整个心完全都乱了,绝对不可能定,也不可能静啊!四大苦逼幻境现前,冤亲债主索命,他哪里可能静,心又哪里可能静得了,哪里可能定得了。但是善知识说了,既然你心静不了、定不了,没有办法心念阿弥陀佛,没关系,只管随口称出佛陀的名号。所以,不要执着于心念啦!改口称啊!这是经文的原话:“汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。”
笔者多年以前看过《观无量寿经》,从头到尾看过一遍,似乎这句话也看过,而且心中略有移动,但是忽略过去了。到底是凡夫,自己是罪恶生死凡夫,不能理解经文的真实奥义所在。一定要若干年以后,机缘成熟了,看到善导大师五部九卷,看到善导大师《观经四帖疏》,才知道原来此地核心关键问题、点睛之笔在这里。既然心念念不出来,不要管心念了,不要执着于所谓的心念了,改口称呐!善导大师解释说:“善友知苦失念,转教口称弥陀名号”。善知识知道这下品下生的人,临终实在太苦了,失却正念,他的心中已经迷乱了,神识已经不清了,已经没有正念了,转而教他口称一声弥陀名号。(失念:心中已经失去忆念阿弥陀佛名字的能力,也就是意识心已经失去作用,意业已经失念了,但是仍然可以口业单称。)
所以善知识转而教他口称“南无阿弥陀佛”,这样的口称佛名可能是清净心在称名吗?这样的口称佛名可能是没有妄心地在称吗?谈得上是静、是定的功夫吗?谈得上是摄心吗?这样的口称佛名谈得上是降服烦恼吗?这常识嘛,通通谈不上嘛!最多就是鹦鹉学舌、依葫芦画瓢、空谷传声呐!善友口称,他也跟着口称,这是在助念呢!善友帮他助念:“你跟着我一起念‘南无阿弥陀佛’。他在口称“南无阿