离，佛家讲人由地、水、火、风四大组成。临终的时候四大分离，因为他作恶多，这个时候各种痛苦、各种病痛，心里面各种地狱幻境现前，冤亲债主现前，让他心中忆念阿弥陀佛，他做不到，善知识发觉心念对于他来说太难了。
于是又对这个下品下生的人说：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”你如果不能够在心中忆念佛名怎么办？有没有更容易的办法？此时此刻你唯一能够做到的简单的办法有没有？有！用嘴称名，口称，随口称念。不管你的心静不静、不管你的心定不定，其实已经是浑身整个心完全都乱了，绝对不可能定，也不可能静啊！四大苦逼幻境现前，冤亲债主索命，他哪里可能静，心又哪里可能静得了，哪里可能定得了。但是善知识说了，既然你心静不了、定不了，没有办法心念阿弥陀佛，没关系，只管随口称出佛陀的名号。所以，不要执着于心念啦！改口称啊！这是经文的原话：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”
笔者多年以前看过《观无量寿经》，从头到尾看过一遍，似乎这句话也看过，而且心中略有移动，但是忽略过去了。到底是凡夫，自己是罪恶生死凡夫，不能理解经文的真实奥义所在。一定要若干年以后，机缘成熟了，看到善导大师五部九卷，看到善导大师《观经四帖疏》，才知道原来此地核心关键问题、点睛之笔在这里。既然心念念不出来，不要管心念了，不要执着于所谓的心念了，改口称呐！善导大师解释说：“善友知苦失念，转教口称弥陀名号”。善知识知道这下品下生的人，临终实在太苦了，失却正念，他的心中已经迷乱了，神识已经不清了，已经没有正念了，转而教他口称一声弥陀名号。（失念：心中已经失去忆念阿弥陀佛名字的能力，也就是意识心已经失去作用，意业已经失念了，但是仍然可以口业单称。）
所以善知识转而教他口称“南无阿弥陀佛”，这样的口称佛名可能是清净心在称名吗？这样的口称佛名可能是没有妄心地在称吗？谈得上是静、是定的功夫吗？谈得上是摄心吗？这样的口称佛名谈得上是降服烦恼吗？这常识嘛，通通谈不上嘛！最多就是鹦鹉学舌、依葫芦画瓢、空谷传声呐！善友口称，他也跟着口称，这是在助念呢！善友帮他助念：“你跟着我一起念‘南无阿弥陀佛’。他在口称“南无阿