玖玖小说 > 历史军事 > 善导思想 > 第81章 善导大师四得十三失1(1/3)
    针对善导大师对于净土修行的正业、正行、正杂判,在善导大师的《观经四帖疏》里面已经明确有了。同时,善导大师在他五部九卷的另外一部着作《往生礼赞》中间,也提到了正杂得失。当然《往生礼赞》用的不是正与杂,用的是专与杂,专杂得失。他就讲专修念佛法门有四种得,那么杂行有十三种失,在《往生礼赞》中间是为四得十三失。总结起来其实还是一得一失。专修念佛法门,必得往生啊!如果是杂修的话,那往生就打折扣了,甚至严重的会失去往生的机会。咱们依旨善导大师《往生礼赞》这部着作里面的专杂得失,给大家稍微做一下介绍。

    善导大师先说专修四得,先说专修之得:“若能如上,念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生”。这一共是五句话,前三句是修行之因,后两句是修行以后的果。前三句说明怎么修,明明白白讲清楚原因;后两句明明白白说明感应来的果报。若能如上,就是像他前文所讲的发三心:深心;至诚心;回向发愿心,修四修行五念,然后一向专称弥陀佛名。简单地说,所谓的如上就是断恶修善、老实念佛,一向专称求生净土。如果能如上,念念相续,毕命为期。这两句话八个字说得好:念念相续,毕命为期。行、住、坐、卧之间,想到就念,中间我们安排工作了,开会了会忘记;睡觉了,吃饭的时候不方便念忘记了,等到我们停下来,马上就又开始念佛,这就是不间断、不夹杂,咱们前面已经解释过了,这就是念念相续。

    念念相续,我们要做到对于净土法门的修行,一归永归、永不退转,一念永念,为什么呢?毕命为期,善导大师说的。我们既然开始念佛了,念佛的时间是多长?从现在开始念,想到就念,行、住、坐、卧,我们想到就念,一直念到我们命终为止。无有一念不归命西方极乐世界,无有一念不归命阿弥陀佛。一念信受弥陀救度,一直到命终,没有改变、没有变化、没有退转。一念愿生弥陀净土,念念愿生弥陀净土,直到命终,无有一念不愿生。如果能够做到毕命为期,念念相续,那十即十生、百即百生,这就合了永明延寿大师说的万修万人去。十个人修念佛法门,十个人往生西方极乐世界;一百个人专修念佛法门,一百个人往生西方极乐世界;一万个人修一万个人去。永明延寿大师是谁?净土宗第六代