咱们继续介绍善导思想。
这个五番相对，第二番相对是：近远对。咱们说舌头一动，阿弥陀佛就在咱们舌头上放光啊！咱们一念佛，心刚刚一起念头忆念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现在我们眼前啊！那人家说不信，你胡说，我没见着。那是我们没有念佛念到证念佛三昧，我们功力不够。有些人可能在娑婆世界念了一辈子佛，到往生成功为止，他功力都没够。没事儿，去了西方极乐世界，阿弥陀佛本愿加持，很快你功力就够了。有些人在娑婆世界还没往生之前念佛，勇猛精进，他功力够了，他就能看到。当然那个时候你看到了，你也不会告诉别人你看到了。佛说不可说不可说，我们没见到的事情不等于说他真的不存在。布鲁诺当年说了地球是圆的，大伙儿都不信，把他活活给烧死了，结果n多年以后地球真的是圆的，布鲁诺他白白的死了。我们看到的大地是平的，不等于说地球就真的是平的。
道理就在如此，烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身。虽然我们见不着，但是阿弥陀佛大慈大悲的的确确时常眷顾我们。只要我们一直念佛，阿弥陀佛就时常照料我们，常照我身。我们口称南无阿弥陀佛，当下佛就来了，我们心被烦恼所遮盖，肉眼凡胎，很正常没关系，只管念。不管是净土三经，还是善导大师五部九卷，经典里面可没说非要证念佛三昧才能往生，只说一向专称就可以往生，所以不用担心。现在有没有见着阿弥陀佛在眼前，不影响我们往生。“若人念我称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提”，龙树菩萨说的，关键就在于愿不愿意称名。
当然，我们到临终的时候就不一样了。按照佛法的讲法，俗世的人、凡夫到临终的时候，那就是叫两眼看阴阳，一只眼睛看阳间，一只眼睛看阴间。我们周围如果有年纪大的老人已经过世了，我们回忆一下，许多时候临终之前他会看到很多幻象，因为我们见不着，但是临终之前的人他见着了，他告诉我们：哎某某某来了，某某某来看我了。而他所说的这些来看他的某某某，其实已经死了好多年了，为啥？他另一只眼睛看到阴间了，平时活得好好的，没到临终之前，阴间东西是见不着的，只有快要到临死之前了叫业障现前，阴间的东西、阴间的景象才能逐渐看着，于是冤亲债主围绕在身边，才能见到冤亲债主。当