咱们继续介绍善导思想。
这个五番相对,第二番相对是:近远对。咱们说舌头一动,阿弥陀佛就在咱们舌头上放光啊!咱们一念佛,心刚刚一起念头忆念阿弥陀佛,阿弥陀佛就现在我们眼前啊!那人家说不信,你胡说,我没见着。那是我们没有念佛念到证念佛三昧,我们功力不够。有些人可能在娑婆世界念了一辈子佛,到往生成功为止,他功力都没够。没事儿,去了西方极乐世界,阿弥陀佛本愿加持,很快你功力就够了。有些人在娑婆世界还没往生之前念佛,勇猛精进,他功力够了,他就能看到。当然那个时候你看到了,你也不会告诉别人你看到了。佛说不可说不可说,我们没见到的事情不等于说他真的不存在。布鲁诺当年说了地球是圆的,大伙儿都不信,把他活活给烧死了,结果n多年以后地球真的是圆的,布鲁诺他白白的死了。我们看到的大地是平的,不等于说地球就真的是平的。
道理就在如此,烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身。虽然我们见不着,但是阿弥陀佛大慈大悲的的确确时常眷顾我们。只要我们一直念佛,阿弥陀佛就时常照料我们,常照我身。我们口称南无阿弥陀佛,当下佛就来了,我们心被烦恼所遮盖,肉眼凡胎,很正常没关系,只管念。不管是净土三经,还是善导大师五部九卷,经典里面可没说非要证念佛三昧才能往生,只说一向专称就可以往生,所以不用担心。现在有没有见着阿弥陀佛在眼前,不影响我们往生。“若人念我称名自归,即入必定得阿耨多罗三藐三菩提”,龙树菩萨说的,关键就在于愿不愿意称名。
当然,我们到临终的时候就不一样了。按照佛法的讲法,俗世的人、凡夫到临终的时候,那就是叫两眼看阴阳,一只眼睛看阳间,一只眼睛看阴间。我们周围如果有年纪大的老人已经过世了,我们回忆一下,许多时候临终之前他会看到很多幻象,因为我们见不着,但是临终之前的人他见着了,他告诉我们:哎某某某来了,某某某来看我了。而他所说的这些来看他的某某某,其实已经死了好多年了,为啥?他另一只眼睛看到阴间了,平时活得好好的,没到临终之前,阴间东西是见不着的,只有快要到临死之前了叫业障现前,阴间的东西、阴间的景象才能逐渐看着,于是冤亲债主围绕在身边,才能见到冤亲债主。当