玖玖小说 > 历史军事 > 善导思想 > 第63章 善导大师要弘二门14(1/4)
    天台法华宗所谓的为实施权,实就是真实的、真实不虚的、究竟了义的、实实在在的东西。为了要这个实,就先说方便法,先说权宜之法,先说这些不究竟、不了义的方便引导,为什么要为实施权呢?因为真实的教法非常猛烈,如果不是大根、顿根、成熟根器,上上根器之人,很难一下子接受。

    为了讲述真实的教法,于是就先摄受一些方便的权宜教法。就像世尊,一开始他不是先说大乘,世尊为众生说法,为凡夫说法如果上手就先说大乘,估计绝大部分都接受不了。于是初转法轮的时候,他讲四谛十二因缘,那是讲小乘。为了要讲大乘,他先讲小乘,欲令成佛道,先以欲勾牵。就像平时我们有的时候跟别人谈话,我们有一个主题,我们想要达到什么样的目的,但是我们不能直奔主题,我们直奔主题,搞不好别人会觉得唐突,别人生烦恼心,或者别人没有思想准备,彻底不接受。这个时候,我们语言中间就要很婉转,我们要很隐晦、很婉转的一点一点的稍微绕一下弯路,这叫善巧、方便、权宜之计。一开始我们先做铺垫,慢慢的让人家有一点了解,有一点明白,再把意思缓缓地说出来,到最后和盘托出、瓜熟蒂落、水落石出,这是通常做的办法。否则你直接跑过去,不知道深浅,那一下子未必谈得成。释迦牟尼佛教化我们费尽心思啊,种种思量,选得弥陀弘誓门。他所有的一切权巧方便的法门,为实施权。为了讲真实的教义,施各种方便法门,这是第一个步骤。

    按照法华宗的判断方法、解释方法。把这个权巧方便的方法、引导的方法,所有的铺垫我都讲了!我不能老这样呀!如果一直这样,我不直奔主题,我这时间不浪费了嘛!最终的主题出不来,我所有的意思没有表达出来,那我这前面所有的铺垫都白给了,所以第二个步骤叫开权显实,展开方便、权巧的教法,用来显示真实的教法。为实而施权,为了要彰显“实”的东西,我用权巧方便的接引方法的时候,人家只看到表面的铺垫,还不明白真实意思。他要干嘛?我不知道,我得听他说,他说的很婉转,我慢慢听,大家不明白真实意思在哪里。到了开权显实的时候,铺垫已经存在,铺垫明了了,实实在在的想法逐渐浮出水面,两者都能看到了,开权显实。所以世尊有一段时间,小乘他也说,大乘他也说。