代表的是一切凡夫都可以往生。大家可以自己去翻一下《无量寿经》，修大乘福就是上品的上三品，上品上生、上品中生、上品下生；修小乘福就是中品上生、中品中生；还有修人天福的，通过回向，通过要门的方法，他是中品下生；那么下品上生、下品中生、下品下生，这下三品那都是恶凡夫，没有一点善，所以九品莲花为父母，九品往生代表了一切众生、一切凡夫都可以往生，原理是什么呢？莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。他们之所以能够往生，没有一个不是乘托阿弥陀佛的大愿之力作为增上之缘，成就他往生的净业心。
这样解释我们心中就有了一个概念，善导大师根据《观无量寿经》的宗旨将净土门，再细判为两门：一门是要门；一门是弘愿。要门是释迦牟尼佛表面上讲的。弘愿是阿弥陀佛隐含着讲的，不请自说，最终是净土法门的归结点，所以到最后，韦提希虽然没有请，世尊依然不请自说，直指最核心的方法，弘愿。善导大师解释《观无量寿经》跟许多古大德解释的不一样，他看这部《无量寿经》有两个层面，最后这两个层面回归一致：一个是释迦牟尼佛应韦提希夫人的请求，广开净土要门。详细的讲十三定观，讲净业三福，讲九品往生，这是一般法师都能够看到的层面。另外一个层面是善导大师所看到的，所揭示的比较深奥的阿弥陀佛所显彰的别意之弘愿，别具一格的弘愿法门。
在这部《观无量寿经》当中，除了世尊所讲的十三定观、净业三福、九品往生，还有阿弥陀佛在显明别具一格的弘愿。阿弥陀佛在《观无量寿经》哪里显彰弘愿之法呢？主要是在第七观、第九观以及下品观第十六观。这就是善导大师的解释。我们结合《观经四帖疏》再去看《观无量寿经》，原来《观无量寿经》表面上是一层意思，深层还有一层意思，而真真正正的真意，释迦牟尼佛的本愿是讲深层的意思。看到善导大师《观经四帖疏》中要弘分判，我们明了了。这部《观无量寿经》最最究竟的注疏——《观经四帖疏》，因为有《观经四帖疏》这部楷定疏，楷定古今，才有了净土宗。善导大师是阿弥陀佛化身再来，以善导大师的智慧资粮，才能够将这部《观经四帖疏》解释得这么透彻、这么到位。善导大师在佛前标心结愿，他在写《观经四帖疏》的时候是发了愿的。《观经疏》原