我们继续介绍善导大师判教要弘二门。下面一句“显彰别意之弘愿。”前面是要门，现在弘愿出来了。显彰是什么意思啊？显彰就是原来就存在、就有了，但是隐没了、被盖住了，被隐藏起来了。通过他的方法又把原来被盖住的东西，使它更明显化，使它又展示在大家面前了。掀开神秘的面纱，露出来了，露出什么？“别意之弘愿”。别意，别具一格，特别的意趣，与别的法门不一样的，它是有自己特点的，有自己特色的、别具一格的教法。什么教法？弘愿。弘愿主要讲什么呀？就是我们阿弥陀佛四十八大愿中的第十八愿根本愿，十念必生。到此地要弘二门分判，善导大师在《观经四帖疏》中明确指出了，有了要门，有了弘愿。所以说这一部《观无量寿经》有两尊佛在讲，明面上是世尊本师释迦牟尼佛在宣说《观无量寿经》。世尊讲三福九品；讲十三定观；讲散善三福业，这是《观经》表面的内容。笔者一开始看《观经》看完就丢在一边，为啥？我能理解这些，但是觉得观想太麻烦了，我定功不够观不了，所以后来就丢在旁边了。直到最近机缘巧合我又碰到了善导思想，研读过后，原来还有深层次的意思，真正《观无量寿经》更深一层的内容是什么？是阿弥陀佛在讲的，他讲的是弘愿，他讲的是别意之弘愿。
整部《观无量寿经》到最后才水落石出，到最后和盘托出，画龙点睛，世尊唯嘱咐，他嘱咐什么？持无量寿佛名，持念“南无阿弥陀佛”的六字洪名，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛两个世界的世尊，两土世尊心意完全一致。一个在这边宣说，在这边送，另外一个在那边接收。一个送，一个接，我们如果还不满两位世尊的本意就太浪费了。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何时度此身！各位读者，能够得人身不容易。天道众生修佛的很少，因为天道众生在享福，最终等到累世久远劫以来的福报享完了，累世久远劫以来造的恶业便该还了，所以报尽还堕呀！往下一堕落，他就开始诽谤正法，堕落得就更厉害了，所以越是高的天道众生堕落，往往都是直下地狱，而且百劫千生，都出不来。佛经上讲，投人身的概率犹如盲龟值浮木。在一片汪洋大海的海面上漂浮着一块木板，木板上有一个孔。海底有一只是瞎眼的海龟，海龟非常长寿。这个长寿的老海龟每一百年从海底