玖玖小说 > 历史军事 > 善导思想 > 第29章 昙鸾大师7(1/4)
    我们继续介绍昙鸾大师自力他力二门。

    阿弥陀佛怎么救化我们就用这句佛号啊:“若人念我,称名自归,问题就是我们是不是真信切愿地去念这句佛号,并且一向专念,想要真信切愿,必须要认清我们自己的本质。善导大师说,要相信我们自己是罪恶生死凡夫啊!《观经四帖疏》原话:“决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。”要相信我们起心动念,念念是恶,数不清楚的大劫的时间以来,我们一直在沉沦,我们一直在六道里面轮回,而且绝大部分时候是在六道的恶道里面轮回受苦,并且没有出离苦海、没有出离六道的机会、没有这个缘呐。所以我们现在今生为人,碰到净土法门,要借助阿弥陀佛的大愿之力呀!

    善导大师的师父-一道绰大师,他怎么说他审视自己和众人的根机,然后说“若据大乘,真如\"八万四千法门里面大乘法佛法很多,我们净士法门也是大乘法门。禅宗、法华宗、华严宗、律宗、密宗都是大乘法门。如果依据大乘佛法所说的真如实相第一义空,讲真如、讲实相、讲佛性、讲万法本空、讲信法,根本就没有办法,心不能相应啊,我们根本就没有办法去领悟、去感受、去契合。因为我们是凡夫,我们妄念多,我们智慧不够嘛,起心动念,念念是错。离这个实相法太远了。都是在执着当中啊!我执、众生执、法执,各种执着。 善导大师又说:“据大乘,曾未措心,若论小乘,修入见谛修道,乃至那含罗汉,断五下除五上,无问道俗,未有其分。”这个稍微解释一下。

    道绰大师说的还是隋唐时期的人,他说什么呢不管是出家人还是在,如果说要讲小四果(斯陀含、须陀汉、阿那含、阿罗汉)我们这些罪恶凡夫是没有份的。隋唐时期的人比我们现在善根足啊,但是道绰大师在当时那个时代,他认为那个时代的人要想靠自己的法门去修行,证到小乘四果的法门“未有其分,无问道俗”。不管你是出家在家的,大家都不沾边,没有机会,无间其分呐。 大乘不行,小乘不行,那我们人天善报可以了吧!我也不求出轮回了,我就求来世还能做人,或者说我来世能到天上去享福报。道绰大师怎么说呢“纵有人天果报,皆为五戒十善能招此报,然持得者甚稀。”人天福报算是简单的,只要能够修行工戒十善