第十失：又不相续念报佛恩故。意思他不念感恩、不念报答佛的恩。释迦牟尼佛不容易、阿弥陀佛不容易，你想想看，一千零四尊佛都放弃了我们娑婆世界、五浊恶世的众生，因为我们个性刚强、难调难伏。释迦牟尼佛他老人家不舍我们众生，当我们众生的寿命越来越短，平均寿命小于一百岁的时候，他就化现到我们娑婆世界来成佛，来度化我们这些个性刚强、难以调伏的罪恶生死凡夫。他老人家有福不享啊！他老人家明明可以到净土去做佛，明明可以去感受各种好，他没有啊！
释迦牟尼佛三千多年之前应化到我们娑婆世界，那是谆谆教诲、各种苦行、各种苦修，一点一点。碰上咱们根机不够，不能上手就讲大乘法，还要先讲小乘法。给我们说《四圣谛》、《十二因缘》，让我们一点一点地感悟，等到根机成熟了才开始说大乘法。等到大乘法说的差不多了，铺垫足够了，才开始把我们这个净土法门彻底给他点露出来。绕了几十年的圈子，他老人家真的不容易，辛苦啊！念到这一点，我们都要感恩我们的两土世尊，既感恩释迦牟尼佛，更感恩阿弥陀佛。
法藏比丘通过五个大劫的设计，通过五个大劫的思惟，然后通过数不清楚的兆载永劫的菩萨六度万行，终于成就了极乐世界，成就了无比殊胜的西方净土。还成就了接引我们去的方法，最最简单的让我们速超生死、永脱轮回的方法，所以阿弥陀佛对我们五浊恶世的众生有救度之恩呐！释迦牟尼佛把这个方法完完全全、原原本本的交给我们。我们既感恩本师，也感恩阿弥陀佛。那专修念佛法门，一向专称弥陀名号的净土信众知道自己是罪恶生死凡夫，百劫千生无有出离之缘，所以他完全靠倒在阿弥陀佛身上，完全依赖阿弥陀佛的救度，他才会心心念念专念弥陀名号，心心念念知恩、念恩、欲报佛恩。而感恩佛陀，欲报佛恩的这个心，他是相续的，是不间断的。但是如果舍专，修杂缘者，他不专称名号；他不是心心念念一句佛号，行、住、坐、卧不离于口；他没有感悟到靠自己一个人的修持力量不够；他没有认识到自己的力量要出离六道，哪怕是证悟小乘阿罗汉都难呐！他不觉得自己是罪恶生死凡夫，他觉得自己具有和如来一样的众生德相嘛！一切众生皆具如来智慧德相，后面还有半句别丢掉啊，因妄想执着不可证得。虽