往生论注中便提到过，不过没有像善导大师这么明显。往生、正行、专一这些非常清晰明确的，百分之一百定性的术语，则是出现在善导大师的《观经四帖疏》中间，所以概念更加清晰。为什么善导大师只将此三部经典称为净土宗的正依经典，其他的没有列在里面呢？因为这三部经典是最最纯粹的、最最专门的、最最彻底的说西方极乐世界依正庄严。各种神妙、各种玄妙、各种完美，以及纯粹的讲述凡夫往生西方极乐世界的方法，他不夹杂，他没有掺和任何一点跟西方极乐世界弥陀法门无关的内容。他在形式上和内容上非常专一、纯粹。《观无量寿经》也好，《阿弥陀经》也好，《无量寿经》也罢，全都是在讲极乐世界，讲阿弥陀佛，全都是在教我们如何能够成功地往生西方极乐世界。他没有教我们怎么参禅，没有教我们怎么开悟，也没有教我们世界观、法界观，只谈往生西方，所以善导大师选的这三部经典，成为我们净土宗中的正依经典，这是第一点理由。
那么第二点呢，这三部经贯穿着阿弥陀佛的四十八大愿，贯穿着阿弥陀佛的本愿。以阿弥陀佛的誓愿作为本质内涵、作为精髓、作为灵魂寄托，所以善导大师在解释这三部经的时候，他很简略，三句话就说明白了他为什么挑这三部经。哪三句话呢？第一，如《无量寿经四十八愿》中，唯明专念弥陀名号得生。唯是唯一。四十八大愿，所有一切内容都是依托第十八愿：根本愿，十念必生愿来行。这个四十八大愿里面有讲，到了西方极乐世界的这些众生，能够成就什么样的祥瑞，能够成就什么样的神通。也有讲西方极乐世界有多么好，有多么好的待遇、有多么好的条件、有多么好的主客观的情况，为什么要这么好？为什么要这么设计？为的就是可以让我们众生对西方极乐世界生起欣羡之心、生起欣慕之心、生起求往生的愿。好，那我生起求往生的愿了，接下来最根本的问题就是怎么能够成功往生？便是那十八愿：十念必生愿。所以四十八愿唯明，唯啊，唯一。《无量寿经四十八愿》中：唯明专念弥陀名号得生。唯一、唯独、唯止。表明专称阿弥陀佛名号，得以往生西方极乐世界，这是第一句话。
第二句话：又此经定散文中，唯标专念名号得生。这是讲《大经》，是讲我们净土三经的根机，《无量寿经》。接着这第二句话是