正行与杂行，有难行道与易行道，有自力法门与他力法门，有圣道门与净土门，有要门与弘愿门。都是针对教所做出的判识，教判让我们明了了方向，明白了我们的目的地在何处，明白了我们用什么样的方式可以到这个目的地。难易二道，我们舍难而取易；自他二力，我们舍自而归他；圣净二门，我们舍圣而归净；要弘二门，我们舍要而进弘愿；这样方向、思路都有了，导航已经打开了，我们选择了最近，而且是最不堵车的一条路，时间最短的一条路，也是最方便的一条路。
具体到修行上面，佛家讲叫行持。说到行持，要怎样能够把我们之前想的这些东西、学到的这些东西、理解的这些东西、明白的这些思路完全落地落实呢？在这个方面，善导大师又给我们做了具体分析，还是《观四经帖疏》上，他有正杂二行之判；以及正定业与助业。正就是行持上面的分判，正、杂二行便是行持上面的分判，修行上面的分判。前面是教判，现在是行判。《观四经帖疏》上面讲三心：深信心、至诚心、回向发愿心，善导大师对于深信心有解释，原文是：就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。就行立信就所做的、所修的这些行业而建立必定往生西方的信念、信心。但是往生的行业有两种，善导大师就判了：一者正行，二者杂行。持什么样的行来立信呢？咱们后面解释。我们知道正行而立信，这是肯定的。那么在正行当中就有正定业而立信，而非靠助业而立信，其实挺拗口的，不懂也没关系。反正通篇善导大师思想就说一点，一旦我们接触到净土法门，并且我们相信净土法门，愿意百年之后往生西方极乐世界，那现在不要再作恶啊！断恶修善，然后一向专称弥陀佛号，自自然然到临终的时候，法尔自然称名自归。
现在解释一下正杂分判。善导大师将往生西方之行，他的修行分成：正行跟杂行两大类。不管是正行还是杂行，都属于为了成就自己往生西方极乐世界而进行的行持，都是净土法门之内的行法，在往生极乐这一个大目标上是一致的。但是不同的行，修行在功能和作用上面就有差别了。所以善导大师分判：然行有二种：一者正行，二者杂行。正行一听就明白了，正就是纯正，是正宗的，正直的！正行就肯定是纯而不杂，直达目标没有弯曲，直指目的地。
反过