必定得阿耨多罗三藐三菩提。阿弥陀佛的本愿如是，就这么简单。
大家如果因为念佛往生容易，而对此不信，便是执着要门而废弃弘愿门，就有问题了。为什么呢？还是这句话，既然是最根本的东西我们就不应落下。老法师曾经开示，说念佛不念经，可以往生极乐；念经不念佛，难以往生极乐；念佛又念经，往生极乐高品。善导大师对于要门和弘愿门的判示，主要体现在《观经四帖疏》中的两段文字。第一段文字叫做要弘分判，在《观经四帖疏》的玄义分卷，玄义分有序题门，也就是一开始的地方，在玄义分序这个位置，有一段关于要弘二门的分判。第二段文字叫做要弘废立，在《观经四帖疏》的结尾。这样首尾呼应、前后一致，显示出整部《观经四帖疏》最终就是希望引导众生由要门进入弘愿门。
咱们先介绍一下，在玄义分序中的这段文字。原文如下：“但以垢障覆深，净体无由显照。故使大悲隐于西化，惊入火宅之门。”大概意思是说，每一个人真如法性广大无边，众生本自具足真如法性的。这个真如广大的真实法性，在圣不增，你成佛成圣了，他不会增加，你是六道凡夫，哪怕你是地狱道凡夫，他也不会减少，本来就在。但是我们自己并不能自自然然开悟，自自然然把真实的智慧开发出来，我们自己做不到。虽然众生的清净心体本来具足一切功德，因烦恼、执着不可证得。因为我们是罪恶生死凡夫，我们有妄念，为外境所侵染，起心动念，念念是罪，我们被染垢了，垢障覆深将我们原来的真实智慧、真如本性彻底覆盖住。就像有金矿，我们每个人都有金矿，但是这个金矿深深地埋在地底下，然后我们自己手上没钱，天天还得出去讨饭。实际上我们每一个人都有一个足够大的金矿，只是没开发出来。这样的话就有一个问题，叫“净体无由显照”，本自具足的大光明、智慧光明，干干净净的本体，没有办法显露出来，没有办法发照出来。
“故使大悲隐于西化，惊入火宅之门。”释迦牟尼佛世尊慈悲啊，舍掉无边无量的无上清净庄严报土，他好好的有福不享，干嘛呢？应化在娑婆世界五浊恶世，在娑婆世界的众生平均寿命小于一百岁的时候，他就化身到娑婆世界，为被三界烦恼之火所逼迫、所灼烧的罪苦众生，讲说八万四千法门，为我们来讲种种能够让