大师没见过昙鸾大师本人，好像是昙鸾大师往生了有二三十年了，还是说一二十年以后，道绰大师才接触到净土法门，接触到昙鸾大师的着作，最后舍掉一切，舍掉自己原来的修行，而专攻净土法门，道绰大师是南北朝时期北齐之人，离昙鸾太师不远。昙鸾大师入灭二十年之后，道绰大师出生，道绰天性温和，用孔子的话说叫：温、良、恭，俭，让，善根深厚。于是受到四里八乡的赞扬、受到周围的赞叹道绰大师一开始学的是《涅盘经》。大家知道《涅盘经》是非常有名的一部大乘经典，在当时南北朝时期。《涅盘经》非常盛行，风靡一时。
道绰大师对《涅果经》的研究，非常之深厚。在接触净土法门之前，他宣讲《涅盘经》有好几十遍。各位，讲一遍《涅盘经》可不是几个小时，那得好几个月，甚至中间如果有点间隔，把它续在一起，可能要一两年才能讲完，那是一部大经。后来道绰大师四十八岁那一年，他到了玄中寺，玄中寺是昙鸾大师之前的道场。道绰大师到了玄中寺，了解了昙鸾大师的修行事迹，知道了有这么一位德高望重、有名望、有修行、有修止的高僧祖师，并且学习了昙鸾大师着作以后，突然之间，他觉得这个法门好，一生成就简单，他知道昙鸾大师舍弃了原来学的《中观论》、《百论》、(十二门论》、《大智度论》等等，而专门仰指弥陀本愿，专修净土法门。道绰大师心中非常感慨，同时又研究了昙弯大师的着作以后，于是道绰大师仿效昙鸾大师专归净土，舍涅盘而归净土，不再讲《涅盘经》了，此后道绰大师专讲《观无量寿经》。有人问了，他为什么不讲《无量寿经》呢为什么要讲(观经》呢我的理解和当时盛行、流行有关系。达摩老祖东来传禅法门，他最初传的是《楞伽经》，到五祖弘忍传六祖慧能的时候，同样是禅宗法门，他传的是《金刚经》，此一时彼一时。时代有一个盛行、有一个推崇，当时那个时代，大家都在热切地研究《观无量寿经》，所以善导大师也是为《观无量寿经》做注疏，而不是为《无量寿经》做注疏。而且，我觉得这好、方便，好在哪里《无量寿经》十二个版本、十二个译本，到今时今日，现在存世的是五个版本，每一个版本都有异同的地方，到底信哪个版本提供哪一个版本麻烦!反正净土有三经，依自哪一部经修行都可以成就!所以《观经