善导大师是集净土宗、净土教义之大成者。他所阐述的净土思想既丰富又纯粹，应是最丰富、最纯粹、最究竟、最圆满。众所周知，佛家各宗各派有各自的判教理论，例如华严判教、法华判教，各自有四时判教、五时八教等等。不管是教理上的判摄，还是在行持与仪辅轨方面，善导大师所建立的整套的体系，都是最完备的。不论是佛教研究者，还是净土宗的净业行人；不管是教内还是教外的学术分析；不管是修行人，乃至在家人、不修行的纯粹的只是作为一种学科去研究，世所公认，善导大师是汉传大乘佛法净土宗的实际创立者，也就是所谓的开宗立派、开宗立教的祖师。故而，善导大师的净土宗思想，也是真正的、纯粹的，善导思想便是净土宗的旗帜!
佛家修行，各宗各派都以本宗的经典、教籍作为学习的根本。例如唐代智者大师所创之天台宗，若要学习天台宗的奥义，那么智者大师的理论思想就是标准，离开智者大师的思想，你就谈不上天台法华宗。又如说华严宗，华严宗是杜顺大师所创，学习华严则不能离开杜顺大师的理论思想。再如法相唯识宗，学习唯识宗，则一定需要研究《成唯识论》，学习《八识规矩颂》等经典。这些都是初创的祖师、开宗立派的祖师所留下来的经典，一定是后续宗门教下的弟子行人修行时所依旨的对象。
净土宗创立者善导大师所说所言，自然便是净土修行之标准。离开善导大师的思想理论修学净土法门，有可 能就不是纯粹的净土法门，乃至有可能都谈不上净土法门。所以如果是修习净土法门的人，那么凡是与善导大师相违背的理论与行止，可能我们要打个问号，乃至需要暂时舍去。
说到“佛家经典”这个话题，笔者曾与同修的师兄们有过争论:“三藏十二部”佛家经典，都是由人翻译过 来的。佛陀当年所说的经文是梵文，是古印度语。不同的大德圣贤对于佛经的理解各有出入，语法习惯各自不同，其翻译经典的文法自然也不同。 例如净土宗最大的一部经典--《无量寿经》，传世有十二个版本，每一个版本表达的内容虽然大同小异， 但是文字则各有不同。
再比如《佛说阿弥陀经》，现行常用的是鸠摩罗什翻译的版本。此外还有一个异译本，乃唐玄奘所翻译。若 论翻译内容的精确、完