萨化身。在这样的政治背景下，又是一位如此高僧，华严宗自然广受重视，《华严经》和华严宗绝对盛行。
再比如说智者大师，智者大师法名智顗。隋炀帝看到智者大师恭敬到什么程度他看到智者大师，都不敢叫智顗大师，而恭敬称其为“智者大师”。智者大师是汉地天台法华宗的初祖，相传大师是释迦牟尼佛祖化身再来…如此高僧大德在当时非常之多。
但是当时，唯独净土法门还没有一个特别明确的格局、特别明确的界定。大家要知道，释迦牟尼佛在世讲经说法七七四十九年，大小法会三百多场里面，有二百多场都提到净土法门，可见这个法门之广!唐代汉地佛法各宗各派林立，唯独净土法门却没有一个明确的表述。在这样的时代背景下，这位神一样开挂的人物，光明善导大师横空出世。他出生比智者大师、杜顺和尚都晚，但是他的成就，在整个大唐时代乃至整个中国佛教史上，可以说居功至伟。自此汉地佛教真正有了净土宗，净土宗开宗立派实际创始人，并非东晋慧远大师，而是二祖善导大师。相传，善导大师是阿弥陀佛化身再来。善导大师十岁就依蜜州的明胜法师出家，初学《法华经》和《维摩诘经》，据说很快就证得了法华三昧。十岁就证法华三昧，各位，这不是开挂的人生嘛
到十八岁的时候，善导和尚见到西方净土变相图，生起大欢喜之心，立定往生西方极乐世界之愿。
到了大师二十岁，善导大师第一次读到《观无量寿经》。唐代那个时候不像现在，我想研究净土法门，直接百度一下，看看净土法门有哪些典籍可以依靠，看看根据哪些典籍修行。百度搜一下，净土宗有哪些高僧大德,看他们留过哪些文字、哪些视频、音频……唐代获取讯息并不便捷，大师从十八岁发心往生极乐，到第一次读到《观经》，中间隔了两年。净土法门有三经，《无量寿经》叫《大经》，文字最多；其次是《观无量寿经》，我们简称《观经》:最后是《佛说阿弥陀经》，简称《小经》。善导大师初遇《观经》，法喜充满，悲喜交集，一会儿哭、一会儿乐、一会儿笑的。说实话，笔者第一遍看到善导大师着作的时候，完全无感，等到通篇全部阅读完，阅读第二遍从中间一半以上开始，就时不时有这种悲喜交集的感觉，特别激动。
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