说是应有尽有。
说句毫不夸张的话，只要把《宝束巳德心经-人卷-学识篇》的内容熟读于心，那么等以后长大了，多少都能混个兽医去干一干的，毕竟母猪的产后护理的专业性还挺强的。
扯远了扯远了
相较于学识篇的内容，第二篇命理篇的内容，就要比第一篇学识篇的内容要高深不少了。
首先命理篇中又细分成气运部分和推衍部分两大门类，而这两大门类又被世人视为两个探究的方向，气运对标了算命学，而推衍对标了风水学。
也就是说，这第二篇命理篇的内容，其实就是让修习者可以去推衍周天大道，进而帮助自己寻求真正可以突破天地限制的机遇。
堪舆篇的内容就略显枯燥乏味一些，因为这篇内容主要都是集中在地质研究的方向上了，当然了这是说的比较好听的一种说辞，如果用大白话来讲，那就是分金定穴的手段。
若真让谁找到了古时候哪位大能者遗落在世上的仙器，那么对于这些修习者来讲，无疑是雪中送炭啊。
健体篇就很好理解了，想要真正意义上的得道飞升，那么就必须要有一个十分强劲的体魄才可以，要不然还没等天雷落下呢，这人就先变成一堆渣了，这可不就失去了原有的意义了吗？
所以在健体篇的内容里，有很多段落都是在描写如何让一名弱鸡可以在修习的岁月里变得威武强壮，而这一篇章也是秦子澈和秦语瞳近些年来专攻的一部分学习内容。
术法篇是《宝束巳德心经》中真正意义上的修行之伊始的篇章了。
因为从此篇所阐述的内容开始，这其中的学识和方法，其实已经逐渐地脱离了人们所认为的那些科学范畴，用大家伙儿都能听得懂的话来讲，就是从这篇内容开始，就是修仙了。
不管是《学识篇》，还是《命理篇》，亦或者是《堪舆篇》和《健体篇》，其篇幅的内容都不夹杂任何的有关修仙的知识，可《术法篇》不同，因为被这个篇章所记录在册的内容，全是道家的各类法门，像之前秦家兄妹所结印使出的引雷诀，就出自该篇幅。
一个凡人，谈笑间引九苍之雷降临，这还不是修仙？
当然了，如果就只是这些内容，还不敢让它被冠以《