到“免许”的境界了，若是想出去另谋发展，就需要过出师考核，原则上是跟师傅或同门进行比试，以最终结果决定通过与否。实际上前面提到的“目录”颁发，也是需要考试的。
最后还有一个，就是“皆传”，意思是学到了某特指流派的所有技法，包括奥义在内。这个可就难了，这种人就是剑士界的佼佼者。
另外还有一点，并不是说终其一生只允许入某一个流派，如果你牛b，能快速修习其流派的大部分剑法秘技，并顺利出师，那就可以多多益善。就像上泉秀纲一样，他除了阴流大乘外，也修习过神道流、念流。
其实，别看这么多的流派，除了竹内流、当理流这种极少数的自创流派外，都是从兵法三大源流：念流、神道流、阴流，所演变出来的分支流派。
念流的开山鼻祖是念阿弥慈恩，他只是南北朝时期，地福寺的一介僧侣，但是他却有极具传奇的一生。五岁时父亲被友人所杀，七岁被送入游行寺出家，僧名念阿弥。
一心想复仇的他，十岁时上京，至郊外的鞍马寺，想效法源义经，希望得到异人传授剑法妙技。十六岁至镰仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法。十八岁再至九州筑迤的安乐寺，在苦修中悟出剑之奥义。
此后，念阿弥又以行脚僧的姿态游遍全国，探访名人，进行剑法的修行。后来终于返回故乡——奥州的相马，元服并易名相马义元。最终寻得仇人，将其授首后守丧三年，再度出家，改名慈恩。
他此后就一直在地福寺中修行，因其独特的事迹，吸引了不少游子前来学习剑道。他一生教了很多弟子，最出色的就是中条长秀，受他教导的长秀后来创立了中条流，成为钟卷流、天道流、富田流、一刀流的开端。
神道流，并非是特指天真正传香取神道流等特定的流派，而是对香取、鹿岛一带流传下的剑术统称。将其发扬光大，并统一成一个流派的是饭筱家直。
家直与慈恩的经历正好相反，而且悟道过程也是截然不同。慈恩就是天姿异禀的邻家小孩，什么东西都是一学就会，十六岁学剑，当年就学会了所有的秘传剑法，两年后就参悟了剑道大乘。
而饭筱家直年轻时，曾入仕足利第八代将军——义政，后因故辞官，返乡遁世隐居。在