随芙茜之言，故事之视角乃复归蝉时雨等三人处。此三可怜之人，五感几近皆失矣。蝉时雨唯余视觉，门罗仅存听觉，基里安独留触觉。然彼等皆已领悟“战意”等级之功法，可借此类第六感之能以相交流。
彼等隐居之所，名曰“亚奇斯托德荒地”。三位乃泽马里亚大陆之顶尖高手，此刻皆作农夫模样，过着闲云野鹤之生活。实则如此形容亦未为确也，盖彼等非若陶渊明那般可享“采菊东篱下”之悠然自在。彼三人皆怀矛盾之心度日，一边急切盼己方阵营之人来寻，又恐敌对阵营觅至，故不能主动与己方联络。且即便这般拖延，亦难获长久安宁。彼等非寻常平民，于泽玛利亚大陆之上，觊觎彼等之人众多。
当此政局混乱之时，各势力皆欲先发制人。统治全大陆之圣提亚洛教会，其行动力与组织能力皆为最强。教皇出于把控民俗信仰之考量，乃令幽罗使与传教士之行动，规模远超往昔，席卷整个泽玛利亚大陆。教皇乃追求极致之人，身为君临天下者，对不稳定因素绝不容丝毫马虎。即便偏僻且或无民俗信仰之地区，亦要查验一番，然即便如此，亦难确保万无一失。毕竟壬生寺之事堪称“黑天鹅”事件，其引发之后续或有诸多“灰犀牛”事件，此乃任一领导者皆会重视之事也。
而事实证之，教会之力度与效率，实非他方势力可比。总廷第十五号传教士希洛巴特，率先率众多幽罗使寻至“亚奇斯托德荒地”，且一眼便认出教会第九号传教士门罗·沃尔什。门罗之心，既激动又矛盾。其所以激动者，乃组织寻得自身也，然此亦意味着与其义结金兰之二位兄弟，自此即成敌手。门罗·沃尔什思虑颇多，然教会此番非来相迎，乃欲杀之也。朝野动荡，传教士间互不信矣，尤其门罗消失良久，且与铁牙盟及碧凝阁之人混迹一处，安能不令人生疑乎？教皇君临天下未久，其下属欲使其安心，故所行之策乃宁错杀万人，不放一人。门罗·沃尔什纵有百口亦难辩，昔日同僚皆不信之。
蝉时雨笑而告门罗·沃尔什曰：“休存幻想，汝已成弃子，无人顾汝之可怜。”蝉时雨往昔亦曾于教会任治安官之职，深知教会之冷酷无情也。门罗·沃尔什本为坚定之教皇派信徒，遭此对待，心如死灰。蝉时雨告之莫再抱希望，今唯一之选，乃战斗，否则便横死于教会