而张良点头，很快就安排了下去。
既然是这种题目，只要能够提出合理的解决方案，所谓的商议，所谓的讨论，根本就不值一提。
毕竟这东西就如同数学题一样，你不会做，那么来多少人都很难有效果。
而这一次给的职位也足够之高，若是有人能够答的出合适的答案，也根本不会卖出去。
而且若是真的能够买到合适的答案，那么到时候还有殿试，就看你能不能通过了。
这也是为了实用性的一点点的弊端，姬长安这一次想要招募的，是立马能够做事的。
而在姬长安的手下，除了儒家三杰之外，还有其他的儒家弟子也会参加。
战国秦初的儒家，和千年以后的儒家还是有些区别的。
就算是孔子见到千年以后得儒家发展，或许有好的方面。
就如同王阳明\"心即理\"将道德判断完全内化时，孔子反对过度主观化对\"礼\"的消解，但也会赞赏其对主体自觉的强调。
可汉代\"罢黜百家\"确立的政教合一体系，目睹了\"三纲五常\"被异化为等级压迫的理论依据时，定会痛心疾首。
就算是孔子也会说，“小杖受，大杖走”“君使臣以礼，臣事君以忠”之话，孟子更直言“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”；
可以后得那儒家，却生出了“君要臣死，臣不得不死”“饿死事小，失节事大”的概念。
以后的儒家，真的做到了\"君子不器\"，做到了\"和而不同\"吗？
两千年前的儒家可能不够先进开放，但是却肯定比一千年前的儒家先进。
可战国秦朝的儒家，大多数还是最传统的孔子的追随者。
他们每个人的政治理念，虽然不一定完美，却不会引的其他人反感。
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而在驿站之中，所有参考的学子都拿到了三份题目，可以讨论，可以查询资料，但是需要殿堂上考验，答辩。
若是无法自洽自己书写的内容的话，那就恐怕不是一件好事了。
而这些题目，可以全部作答，也可以作答其中之一，并无差别。