赛神会逐渐形成祭祀仪典、演剧酬神和市场交易三位一体的模式。
赛神会从农历七月初一日开始，历时五天。
届时，晋祠水镜台演戏酬神，晋祠附近百姓齐到圣母殿跪拜叩头，上香祈福。
七月初二是祭祀圣母诞辰的正日。
“是日，县、乡、村社的官绅、社首及民众，均要斋戒、沐浴、躬至晋祠，致祭圣母之神。在圣母殿前的献殿，陈设香案祭品，由知县恭读祝文，行礼如仪。”
同时，全县范围内赛神会将有序地推向高潮。
从七月初四起，是圣母出行日，地方长者率领四街百姓举办迎送圣母出行仪式，四街组织社火表演。
在庙会期间，商贾云集，各种民间传统风味小吃、工艺、玩具、杂耍纷至沓来。
解放后，晋祠庙会原有的祀神仪式逐渐淡化，演戏从酬神转为娱民。
人们在活跃文化生活的同时更看重人际交流，庙会的重心渐渐落在了集市贸易上。
节日期间，这里还要搭起戏台，唱几台大戏，烘托热闹场面。
太原市的许多公司都要参加这种物资交易会。
附近一些县份，像交城、文水、汾阳、榆次、太谷、祁县、清徐、阳曲等十六个县区的商业、工业、物资、农机部门的九十多个单位，除国营商店和供销社设点搭起百十个彩棚外，还有六百多个简便的地摊，个体户也加入到这个行列中。
从晋祠庙门一直排到晋祠公园的大门外，穿着用品种齐全。
由此，可见当时庙会的盛况。
农历七月初二的庙会，确实是当地盛会，被重视的程度甚至胜过春节。
纷纷扰扰一连就是几天，王鹏每天在商店里忙乎，有时也会到街上去转转。
此时的庙会，就是广大老百姓的嘉年华。
由于白天唱戏、晚上除了唱戏外，又放露天电影。
在文化活动还是比较贫乏的当时，将人们都吸引到了街上，呈现出万人空巷的景象。
况且，还有各供销社连成一片的售货大棚。
而且，这是一个物资匮乏的时代，一毛钱买一两瓜子，五分钱买根冰棍就可以快乐一天，如果再能开一颗西瓜，那