因此我猜测姜水、姬水可能都在豳地附近。
武乙时期，古公亶父迁周原，武丁时期有妘周之方，在周原一带，被武丁揍过。
妘周变成了姬周，从此开始，周人真正成为了周人，不再是豳人了。
文丁、帝乙时期，周人更像是商人在西土的打手，帮商人抓祭品，经常献俘虏于商王。
也许是受到了商文化的影响，先周也是有人祭的。
从西土出土的甲骨看，文王曾经以三女牲祭祀文武帝乙，后面武王在殷都大搞人祭就不用说了。
这说明这一时期的周人即使没有人祭的传统，也不反对人祭。
武王伐纣过程前文讲过了，这里就不再讲一遍了。
三、周公
武王在殷商世族的默许下攻灭纣王后，世族们终于发现自己玩脱了，这个外援居然不打算回去了，还在东方安插了许多据点。
小邦周凌驾于大邑商之上，自然会遭到强烈反扑。
于是武王一死，以管、蔡、武庚为首，整个东土大叛，姬周差点回到解放前。
如果管、蔡只是反对周公，那西土卿士们说不定还会继续在他们与周公之间和稀泥。
但是管、蔡和殷遗民、东夷联合起来了，那性质就不一样了。
周公一年救乱、二年克殷、三年践奄，一路打到黄海。
在东方遍地都是的子姓封国全部被打废（除了宋），可谓武德充沛。
周公是圣人而不是圣母，所以殷都被刨了，变成了殷墟。人祭的历史也由此被埋葬。
与此同时，从文、武至周公，吸取了商亡的教训，也开始构建起一套新的体系代替殷商体系。
周虽旧邦，其命维新。
敬天法祖。帝祖合流被彻底废弃，祖先们不再是神，而是人，神权色彩逐渐淡化，走向世俗化。
上帝也不再是需要祖先神去沟通，喜怒无常的至高神灵（很有克苏鲁味），而是以受命的形式直接与周王发生联系，于昭于天，并与德联系起来。
人祭几乎消失，人殉逐渐减少。虽然西周依然存在人殉，但主要集中在旧殷人、东夷的墓葬中，姬姓、姜姓君主墓葬中的人殉并不多见，比如对西