契的母亲简狄（简狄本人不可考）吞鸟蛋的传说可能能与大汶口文化的女性口含小球习俗联系起来。
如果此说成立，那么商族和东夷可能出自同个祖先。
《史记》中的昭明、曹圉等也不知道从何而来。亥之前的商人历史依然处于古史传说阶段，难以考证。
哪怕是亥，也还是半人半神半图腾的形象，“亥”字在甲骨中似鸟形，可能玄鸟就是出自此。
从亥开始，商人从漳水（即滳水）发迹，商这个称呼可能来源于滳水，因为商人善于贸易，商又和贸易联系了起来。
从上甲开始，商王死后都用日名来称呼。虽然晚商前几乎没有出土文字（成熟文字的历史可能还没有商朝历史久远）。
但是晚商的商人应该不至于捏造祖先，甲骨文也不可能凭空冒出来，至少从上甲开始，他们还是能搞清楚的，因此把上甲算作逐渐步入信史时代（当然要求严谨的话，还是从盘庚开始算），也许可以。
至于上甲之前，我严重怀疑在晚商的时候，商人自己就已经搞不清楚了。
经过几代商王经营，先商不断壮大并逐渐南下，与东夷联盟，覆灭夏后。考古皆可证，但是这一说法基本建立在二里头是夏墟的基础上。
三、夏
虽然作者主观上认为大概率二里头=夏都=西邑，但作者主观其实没啥用。
由于二里头遗址断代较晚，不能排除是早商都城西毫的可能。
如果真的是早商文化，那前面这一大段推论基本都是错的，甚至商人是不是发源于漳水都有了疑问。
二里头至三期才出现了明显的广域王权国家特征，到四期就是早商了。可见即使二里头是夏，其强盛的时期也就七八十年的样子
而且二里头只能对应夏中晚期，二里头之前的夏又在哪呢？龙山晚期？陶寺晚期？王城岗遗址？新砦遗址？争议太大。
二里头一直延续到早商，也有可能是成汤灭夏后，和后面的武王伐纣封武庚于殷一样，并没有毁灭夏国，再过了比较长的时间才废弃了夏都。
夏人肯定不是自称夏，也不可能自称西邑（哪怕西邑真的和夏有关，那也是只是商人指代夏都）。
就像商人自称为商