现好多都有着类似甲骨文的独特形态。
这其实就是巫文化与道教文化存在紧密关联的有力证据。
曾经我对那些符文为何能产生神奇作用也是充满了好奇。
为此花了很长一段时间深入研究甲骨文，在这个过程中，我发现了不少关于巫文化和道教传承的真相。
以及明白了不少那些看不懂的符纹是何意义。
甲骨文作为华夏最早的成熟文字，记录了大量当时人们的生活、信仰等信息。
而巫术中的符纹与甲骨文的相似性，侧面来看也可以作为证据，
证明它们在历史的长河中可能有着共同的文化源头，说不准也是因为巫的存在，后来才有了甲骨文。
现在对甲骨文的翻译和理解已经非常健全，只要感兴趣其实都可以去学习观摩。
自然也就可以明白很多符咒里那些符号的含义。
话说回来，巫文化中的一些观念和仪式，也是通过符纹这种特殊的形式，在道教中得以传承和演变。”
蚊子挠了挠头，满脸疑惑地问道：“这么说来，巫确实不简单呐。但这和咱们这次进山到底有啥关系啊？”
多杰神色一正，表情变得严肃起来，缓缓说道：“秦林那老头给我提供了一个传说，是关于巫的十个鼻祖。
也就是有记载的‘灵山十巫’。
传说这灵山就在渝地的拧厂那边。
据我们查阅了一些资料，整理出来一些具体事宜后发现，那老道士说的事儿并非毫无根据，是能够找到对应的坐标和位置的。
但是吧这边我们人生地不熟，需要本地熟悉情况的人帮忙，这不就找到你了嘛？”
我在脑子里搜寻了一阵后，接上对方的话茬说道：
“你说的灵山十巫是出自《山海经》的那十个吗？就是巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，这十个？”
见对方确定点了头后，我继续说道：“传说中，这几个巫师非常之牛批，能上天下地通鬼神，还多兼神医的名号。
其中，巫盼、巫真、巫谢是后起的巫载（巫诞）部族和巴子五姓的先祖。
巫罗又是后世巴郡板楯蛮“七姓”之