的死，往往病程记载还是比较详细的。比如完颜阿骨打之后，其继任者完颜吴乞买死的时候，史书里就明明白白写了“庚子，不豫。辛丑，诏元帅府复取河南、陕西地六月己未，崩”
可见皇帝的病程、临终安排，都是应该提的。完颜阿骨打的死因完全没写，甚至连死亡地点都有不同说法，当时宋人的笔记里大多写他“死于途”，而金国人则写他回到了行宫后才崩的。
这些分歧，肯定是有原因、有动机的，不会是单纯的错漏。
赵子称在专业分析，得出了一种猜测：或许历史上完颜阿骨打就是病了很久才死的，而且就是回去途中便死了。
而金国人之所以要隐瞒病程、说成是猝死，甚至在记录死期时延后，一方面可能是为了打一点“秘不发丧”的时间差，为了当时的权力交接更稳定。
这个很好理解，就跟秦始皇死后也要等到拉回咸阳城才发丧，中途靠臭咸鱼掩盖尸体腐烂味能掩盖好久。
而金国人造假的另一方面动机，可能就是为了便于后来宣传“战争起因是宋先违背盟约，收容叛将张觉。金国从头到尾没有任何背盟的意思，是宋人欺人太甚，金国才正当防卫、进而吊民伐罪”。
因为按照金国人后来的说法，“当初太祖在世时，大金已经打下了燕京，但却仍然信守诺言，将燕京还给了宋国。哪怕后来太祖驾崩了，太宗上来后，依然遵守了诺言，直到数月后宋人变本加厉、越来越欺人太甚……”
但如果让世人知道完颜阿骨打不是猝死、而是日久缠绵病榻，那么金国人强调的那种“忍让”的道德制高点，就要被极大削弱了。
这两者的最大区别，就在于“猝死的人是不知道自己即将要死了的”。
一个不知道自己马上要死的人，主动选择遵守盟约，就可以解释为他是真心实意守约，而非因为客观限制无法行动、别无选择而守约。
而如果阿骨打知道自己快死了，他再采取保守的外交策略，说不定就不是真心的，而是为了避免在自己死后出现权力真空导致的问题，是出于无奈的权宜之计。
虽说外交借口从来就是讲究“论迹不论心”的，但如果能在论心层面多捞一点大义名分，也总归是好的。
前者不