的死,往往病程记载还是比较详细的。比如完颜阿骨打之后,其继任者完颜吴乞买死的时候,史书里就明明白白写了“庚子,不豫。辛丑,诏元帅府复取河南、陕西地六月己未,崩”
可见皇帝的病程、临终安排,都是应该提的。完颜阿骨打的死因完全没写,甚至连死亡地点都有不同说法,当时宋人的笔记里大多写他“死于途”,而金国人则写他回到了行宫后才崩的。
这些分歧,肯定是有原因、有动机的,不会是单纯的错漏。
赵子称在专业分析,得出了一种猜测:或许历史上完颜阿骨打就是病了很久才死的,而且就是回去途中便死了。
而金国人之所以要隐瞒病程、说成是猝死,甚至在记录死期时延后,一方面可能是为了打一点“秘不发丧”的时间差,为了当时的权力交接更稳定。
这个很好理解,就跟秦始皇死后也要等到拉回咸阳城才发丧,中途靠臭咸鱼掩盖尸体腐烂味能掩盖好久。
而金国人造假的另一方面动机,可能就是为了便于后来宣传“战争起因是宋先违背盟约,收容叛将张觉。金国从头到尾没有任何背盟的意思,是宋人欺人太甚,金国才正当防卫、进而吊民伐罪”。
因为按照金国人后来的说法,“当初太祖在世时,大金已经打下了燕京,但却仍然信守诺言,将燕京还给了宋国。哪怕后来太祖驾崩了,太宗上来后,依然遵守了诺言,直到数月后宋人变本加厉、越来越欺人太甚……”
但如果让世人知道完颜阿骨打不是猝死、而是日久缠绵病榻,那么金国人强调的那种“忍让”的道德制高点,就要被极大削弱了。
这两者的最大区别,就在于“猝死的人是不知道自己即将要死了的”。
一个不知道自己马上要死的人,主动选择遵守盟约,就可以解释为他是真心实意守约,而非因为客观限制无法行动、别无选择而守约。
而如果阿骨打知道自己快死了,他再采取保守的外交策略,说不定就不是真心的,而是为了避免在自己死后出现权力真空导致的问题,是出于无奈的权宜之计。
虽说外交借口从来就是讲究“论迹不论心”的,但如果能在论心层面多捞一点大义名分,也总归是好的。
前者不