太深，他不敢轻率判断。
他决定还是回去之后，跟其他心腹文臣商议切磋一下，或是跟那些治学的学术官讨论一下。
在宋以前，或者说从汉儒的董仲舒开始，统治者的“天命、德运”都是来源于天人感应的，来源于天意的改变。天意的改变有可能通过民意来展现，但民意终究只是天意的一个载体。
如果这样力度地推崇孟子，那么民心就不再是载体，而是天意和德运本身了。“是否符合人民利益”这个标准，会被拔高太多。对于一个崇信道教、喜欢谶纬、喜欢祥瑞的皇帝而言，可不是好事。
赵佶这些年来，一直指望以崇道和把自己标榜为道君皇帝、神仙下凡来加强其正统性和统治合法性。突然让他改弦更张以“是否对人民有利”来判定统治合法性来源，不是那么容易扭转的。
赵佶的这些自私自利思考，并不好明着说出来，因此他也不会下场反驳赵子称。
好在其他太学生多多少少会当赵佶的嘴替，他们的疑问和反驳虽和赵佶所想、所担心的并不完全相同，但也能有七八分重合。
众人消化了赵子称的言论后，陈东很快追着求教道：“那按照贤弟这番说法，当年后周是在周世宗驾崩之后，就非亡不可了？就因为他们在乱世，又只有少主临朝，主少国疑让天下不能尽快结束战乱复归一统？”
赵子称：“并非如此，大周的天命德运终结，并不是终于柴荣之死，而是结束于柴荣死时的决策。是因为他没有顺应天命，天是给过他机会的，是他自己没那么选。
如果周要有德，柴荣就该主动传位给李重进，柴荣不过是后周太祖郭威的养子，并无郭威的血脉，倒是有皇后柴氏的一小半血脉，是柴皇后的亲侄。李重进则是太祖郭威的外甥，舅甥和姑侄，血脉之远近，也相若仿佛了。
而李重进若是也先改姓郭氏，认其舅太祖郭威为父，接替柴荣如‘弟终兄及’故事，以李重进在军中已有的威望，自然可以继续柴荣的大业，继续趁当时辽人昏庸之主在朝，收复燕云失地，并灭北汉余孽，再一统列国，不用像柴宗训继位那般，让天下人多等二十年。
又或者，如果柴荣觉得舅甥的血脉不够，他还可以将张永德与公主郭氏所生之子收养为己子，并传