建安五年（200 年），阚泽任钱塘长，在县衙设立劝学署，规定 \"每里置师，教童蒙识字\"。有老农用结绳记事，他亲自上门教授算学：\"结绳虽便，终难记远，不如学筹算。\" 百姓感其德，称他为 \"阚夫子\"。
黄龙元年（229 年），孙权称帝，问群臣：\"祥瑞之说，当信否？\" 阚泽对曰：\"《尚书》言 " 天听自我民听 "，祥瑞在德不在物。昔尧有丹朱，舜有商均，而天下归心，以其德也。\" 这番话让孙权放弃大建祥瑞台的计划。
吕壹案发，有司建议焚裂处死，阚泽正色道：\"殷纣王设炮烙，秦始皇上车裂，皆亡其国。今我朝当效汉文除肉刑，以仁治国。\" 孙权从之，改为斩首示众。后来制定科防，大臣欲加重刑罚，他必引《周礼》\"刑乱国用重典，然须适中\"，力主 \"礼法并用\"。
阚泽深知历法对农业的重要性，耗时十年注《乾象历》，纠正旧历误差。他在书中写道：\"历法者，顺天应人之道，差之毫厘，谬以千里。\" 孙权命他教授太子历法，他却以 \"先明经义，后通历数\" 为序，将儒学与科学结合。
赤乌六年（243 年），阚泽卒。孙权罢朝三日，亲自撰写祭文：\"昔汉有伏生，今吴有阚君，皆以孤学传圣道。\" 他家中唯有藏书千卷，弟子将其《礼文刊约》进献朝廷，成为东吴礼仪制度的重要依据。
汉献帝建安初年，薛综随族人避乱交州，拜刘熙为师，学习声韵训诂之学。在蛮荒之地，他与士燮讨论《春秋》\"华夷之辨\"，提出：\"蛮夷之未化，非本性恶，乃教之不至。\" 遂在交址设立学馆，将中原典籍翻译成当地文字，开启岭南文教先河。
吕岱南征时，薛综随军担任向导，见九真郡兄死弟妻其嫂，叹道：\"礼者，天地之序。当教以人伦，使知廉耻。\" 他亲自制定婚姻礼仪，规定 \"聘娶必有媒妁，兄嫂不可轻犯\"，数年之间，当地风俗为之一变。
黄龙元年（229 年），蜀汉使者张奉在宴会上嘲笑 \"阚泽\" 之名，阚泽不能对答。薛综起身行酒，借机戏解 \"蜀\" 字：\"有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。\" 张奉反讥 \"