患得患失的主观意识）。
是以圣人（但是圣人），
处无为之事（处于无区别心之无为境界），
行不言之教（教化众生于不言之中），
万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。
生而不有（生养万物而不据为己有），
为而不恃（竭尽全力而不自恃已能），
功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。
夫为弗居（正因为他不居功自傲），
是以不去（所以他不会失去什么）……”
天地不仁（天地超越仁的概念），
以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；
圣人不仁（圣人超越仁的概念），
以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）。
天地之间（天地之间的一切生命），
其犹橐龠乎（犹如风箱一样），
虚而不（虚空但无穷尽），
动之愈出（越动付出愈多）。
多言数穷（言多必然有失），
不如守中（不如抱心守一）……”
康泰激动不已，赶紧平复心神，凝神研读。越看越平和，心中疑惑慢慢解开，花谢花开、潮涨潮落乃天地规律，自然大道。人之悲苦亦由心生，心无旁骛，知足常乐。突然，康泰心中一惊，心道：“若知足长乐，那我来此作甚，若顺其自然，我学法岂不是逆行而上？若顺应天性，那人性的贪婪、欲望岂不是愈发不可收拾？我来此不就是为了自己变强，保护自己、护佑亲人吗？”
康泰猛然从沉思中惊醒，心道：“怎么无法共鸣？是否我理解有误？”再一次凝神冥思，可是，还是无法共鸣，康泰不甘心，不断的尝试，却仍然不能共鸣。自言：“若无为是为无所不为，那即是有为。即是有为，便应为之不断努力，方可得成，况且，世间万千，为所为，亦必有千般道，因人而异，亦必有千般法！”
康泰千辛万苦寻得道家，不愿就此离开。把希望寄托在自己曲解了其意，是故不能共鸣。便抬脚向道家始祖老子的茅庐走去。
进得村庄，才发现此处奇异，老子茅庐似近在眼前，却始终无法到达，听见