大宋经济、人文之发达，见诸百业。
其中，汴京各行业的主要活动范围基本都有划分。
如以娱乐生活为主的勾栏瓦舍。
但勾栏是瓦舍内的一道设施，类似于戏台。
汴京三大瓦舍：桑家瓦、中瓦、里瓦。
设置大多相近，设剧院般的看台、坐席，其中里瓦象棚和夜叉棚规模最大，可接纳数千客。
而瓦舍内并非只有唱曲一道，而是供杂剧、相扑、傀儡戏、戏曲、驯兽、影戏等，一切可供观赏的项目表演。
因此，勾栏瓦舍实际上就是大型文艺汇演场所。
而中元节前后，《目连救母》都会在各地献演。
这是出自《佛说盂兰盆经》的经典故事，源自东汉，经创作迭代，形成了最新的戏曲形式。
宋人看《目连救母》并非这戏曲有多精彩，而是在中元节时的固定活动，类似于一种仪式。
“范兄，这戏有甚可看的，每年都在演，早看腻了。”
赵构倒是不觉得新鲜，但范希文不这样认为。
他还没正经地欣赏过，大宋各式各样的文艺节目。
“说实话，我也后悔来看了。”
范希文只看了一半，便同赵构一起走出了瓦舍。
背景故事有些俗套。
讲的是主人公目连，其生母造了许多杀孽，他修成六通后去饿鬼道救母亲出苦海。
目连盛了饭给母亲，但饭入口便化为了火炭，因而无法救出母亲，也无法缓解她的痛苦。
后求佛陀慈悲，佛陀让目连于中元节这天供养十方大德僧众，积累功德，以救其母。
范希文只看到佛陀说出解救之法便弃了。
一是后面的情节已经一目了然，二是觉得目连没有是非观，或者说这个故事缺乏是非观。
既然他生母犯下了罪过，不应该是自我救赎，大彻大悟么？
或者由目连开导，自愿化解冤孽。
而是以“走后门”的形式得救。
赵构掏出一份小吃，分一半给范希文，有些像后世的锅盔。
“你也发现了吧？看到一半觉得恶心。”
范希文笑