熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。
筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。
冈峦极目汉山川，文书初用大观年。
驾前六军错锦锈，秋风鼓角声满天。
苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。
凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。
武植一首陆游的佳作吟诵而出，大宋君臣纷纷击掌叫好，而面露愤怒之色的一方却是西夏使节了。
那老翰林看到武植很快便予以反击，便沉声道：“诗词乃小道耳，这一场咱们不分胜负，接下来就进行论道切磋吧。”
“阁下有什么手段便尽管使出来吧！不过希望到时输了可不要再狡辩才好。”武直一脸冷笑地道。
西夏翰林学士轻捻胡须，开口说道：“吾以为知先行后，知乃行之始，行乃知之成。如欲行一事，必先明其理，方能付诸行动，此乃做事之精要。”
武植听了那老翰林的知行之论，面色从容。记忆深处有关知行之道的诸多内容瞬间涌入心头。
他搬出明朝时期大儒王阳明的知行合一之说进行反驳：“学士此言差矣。知与行本为一体，不可分离。知而不行，实则未知。就譬如知晓孝悌之理，却不去践行孝悌之事，又怎能称得上知呢？”
西夏翰林学士眉头微皱，道：“吾观书中所云，格物致知，穷理尽性，方能有所行。若不知理，何以行之有道？”
武植摇头道：“学士有所不知，行中有知，知中有行。譬如人欲登山，心中有登山之念，然未行一步，岂能真正知登山之艰难？唯有亲身践行，方能深知其理。”
此时，周围群臣包括西夏一方全都鸦雀无声，聆听着武植和那西夏翰林学士的论道，皆不禁陷入了沉思当中。
他们所论述的话题各有千秋，当下难分伯仲，两方人员皆在心底为自己这边的人暗自感到担忧。
那老翰林沉思片刻，又道：“《大学》有云：‘物格而后知至，知至而后意诚。’此非先知而后行乎？”
武直听了那老翰林之言，神色从容，说道：“学士论，初听貌似有些道理，然而实则有失偏颇，知晓事理乃是行事的主导，行事则是知晓事理的实践过程，知晓事理是行事