我真不太清楚自己到底对哪方面特别感兴趣。毕竟你所开创的科学修真模式，可以说是一片尚未被完全开发的广阔天地，到处都是有待填补和完善的地方。它跟传统的道教大不一样，就比如箓法一途，早就把研究方向给限制得死死的了，你现在让我非要说一个结果的话，我反而有些心猿意马，不知所措。”
徐行听了这番话，突然猛地一拍自己的脑门。
如同醍醐灌顶一般恍然大悟道：
“哎呀对啊！既然老子我走的是科学修仙这条道路，为啥还要死抱着箓法主事神那一套不放呢？！仔细想想，那所谓的箓法主事神，无非也就是一个全靠运气瞎碰的混沌系统罢了嘛！”
之前徐行还搁那儿好奇呢。
那些所谓的主事神是怎么用简单一张符箓就搓出火花、雷电的？！
并且还能总结出一套成体系的符箓来！
后来自己有了信仰印记才明白。
感情能不能成，在于是否从一级混沌系统中自圆其说的总结出一套规律，然后形成自己的二级混沌系统啊？
只要有信仰印记，就能以广大信众布施的信仰之力为槽。
通过万千次的实验，总能凝聚出一枚奏效的符箓。
然后就是依葫芦画瓢、誊抄就是了… …
至于这枚符箓能够点火、能够引雷，其原理是啥… …估计开发者自己都搞不明白。
可这重要么？
这不重要么？
这种以结果论的形式，恰恰便是古代经验主义的核心所在。
正如某位着名生物学家所阐述的那般：
为何我们不应涉足于算命之事呢？
其缘由在于，算命这件事本身便属于二级混沌系统！
在探讨二级混沌系统之前，让我们先来明晰一下何为一级混沌系统：
设想一下当下这一刻。
我提及某个遥不可及之处是否正在降雨？
倘若那里本该下雨，那么雨自然会落下；
反之，如果原本不该有雨，那么雨水也就不会从天而降。
即便你今日猜测此地有无降雨，它也绝不会因你的臆测而发生任何改变。
究其原