“嗨呀，我也不想啊… …”
三齐忍不住辩解道：
“就像网上说的那样，如果风水数术真有那么重要的话，以歪果人那东倒西歪、南北不分的建筑格局，不知道得死多少人… …这话我无法反驳不是？”
徐行愣了一下。
确实如三齐所说，风水这玩意儿近些年来变得有些尴尬。
特别是道士。
算的上是第一个受到冲击的。
风水一词始见于东晋郭璞《葬书》:葬者，乘生气也。
经曰:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。”
纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。
先贤曰:“卜筮不精，条于一事。医药不精，害于一人。地理不精，倾家灭族。”
由此可见风水术在古时的重要地位。
如果是在这时候吧，大家都遵循这么一套理论。
风水理论自然是逻辑能够自洽的。
这就像是各大宗教供奉的主事神一般。
可是随着社会发展、科学思维日见人心后。
外界的质疑和批判也越发严重了。
三齐问的那个，就是个经典问题。
作为一个道士。
本就应该为传统发声的，所以天然得为这套理论站台。
但尴尬的是。
人家从科学角度来质疑，那你就只能用现代办法去解释。
可没有真气为引结局显而易见：
只能陷入到自证陷阱的怪圈中，总有一种为说新词强附愁的怪异感。
最后的结果当然是鸡同鸭讲、沦落到与宗教一样无法证伪的境地。
至此，风水学说的环境变更加割裂。
圈外人嗤之以鼻、敬而远之。
圈里人画地为牢、蝇营狗苟。
关键是吧… …
这帮坚守者没几个练出真气了的。
拿着古人的理论知识，干着似是而非的活儿。
嘴里大谈着复古。
现实却是用自己瞎推测出来的错误理论去解释风水。