正是靠着一代一代的掌门坚持早晚科仪才累积下来的！
否则等他开启印记，还不知道要到猴年马月。
一想到这个。
一股惭愧感油然而生。
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现行道教常用的斋醮科仪很多。
大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等。
五庄观自然没有那么繁杂。
可每日的早晚科仪，还是一定要恢复的！
这不单单是为了重新灌注信仰之力。
更是一种传承和坚守。
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道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。
据《早晚功课经·序》曰：
“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”
不求早晚例行科仪能对自身修炼有啥帮助。
能修修性也是不错的选择。
总不能只在乎肉体修为吧… …
徐行暗自警醒：
自己这段时间来，貌似有些落于修炼的窠臼而无法自拔了。
是。
自己确实是在走一条截然不同的路。
可创新并不意味着全然抛弃。
背叛传统筑起的藩篱，最后只会让自我代替本我。
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什么是性命双修？
《性命圭旨》说：
“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”
正所谓性之造化系乎心，命之造化系乎身，性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。
人的生命实际上是两个生命。
即精神生命和生理生命的双重融合，亏其一即残缺不全。
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而且随着宗门信仰印记纳入中丹田。
徐行愈发觉着，冲开任督二脉后。
再想开中丹田的话。
一定不可能是简单的