，竟然因为贤能得到了君主的位置，这是相当于用自己的贤能威胁到了君主，这不乱套了吗？
至于成汤、周武王，在韩非子的眼里，那就更低一级了，虽然是有道伐无道，但这就相当于用道义谋夺了君主之位，也是乱套。
从这些观点可以看出，韩非子并不是否定上古的历史。
只是他以法家的思想，认为那些什么有道无道的，德啊行的，都是虚的，都不如秩序重要，只要大家都遵守秩序，那社会就不会乱。
而对于当时那种直接就把上古历史的史实给改变了的事情，他也是持否定态度的。
他认为，拿着现在的社会风气就去轻易断定上古的事实，这是不行的。
另外更早的一些法家超级大拿商鞅，也是认为尧舜禹是禅让的！
所以，研究历史，如果发现有不确定，冲突的地方，一定是要小心求证，不能直接武断的定论。
这里，我就不得不想要多说几句前面提到的“疑古派”的事情了。
这个学派的诞生，是在软弱国府时期，华夏民族的自信心严重缺失的时代。
一批知名学者，轻易听信了西方学者刻意引导的，坚信所谓二重证据法，也就是史书必须和实物证据互相验证，才可以确定为信史，否则就不可信。
所以，这疑古派的人，就开始对华夏古代，特别是先秦时期的很多历史进行各种怀疑。
如代表人物顾颉刚说：“夏商周完全不可信。”
还有被现在很多嘲讽那些崇洋媚外之人的精神祖师胡适：“东周以前一个字也不可信，宁可疑古而失之，不可信古而失之！”
然而，他们苛刻的对待华夏自己的历史，张嘴二重证据，却从不去怀疑提出二重证据法，但自己的历史和实物简直离谱到无语的西方的历史。
看他们的很多言论，那简直和现在网络上的跪族和搞阴谋论的那些人很像。
历史，不是不可以怀疑，但是一个真正的历史学者，若是怀疑，肯定是在找到足够的证据之后，才会将研究成果公布，而不是有一丁点的怀疑，就到处大肆宣扬，甚至还能给你编出一个完整的故事来。
搞错了怎么办？
疑古派，显然是走得