班行远问封剑锋：“你觉得东方和西方谁更开放谁更守旧呢？”
这个问题问得封剑锋一头雾水：“这还用问？这不是公认西方更加开放革新，东方更加守旧。”
班行远说：“在某种意义上你说得也没错，不过要分情况。用我们这里的古代的术语吧，现代的名词很难用简单的词语划分概括。”
“我们把对世界的认识分成道和术两类，什么意思相信你也明白。”
看见封剑锋点了点头班行远继续说：“欧米确实有很多开放的地方，催生了很多的创新，但是更多的是集中在术的层面。从某种意义上说在道的层面他们是几乎没有变化的。”
“两千多年风云变幻，不管是当年的罗马帝国还现在的欧米；也不管是教廷威权还是现在的一人一票，仔细分析地话最根本的内核基本上没有变过，只是换了一件又一件的外衣。”
“诚然，欧米在自然科学方面的贡献是毋庸置疑的，但是在研究思想这方面确实也差一点。也不是说不好，而是走偏了，就像是自然科学那样他们也是把社会人文科学方面逻辑化、精细化，这不是不好，而是思想上的很多事情都是截然相反而又不可分割的，论述的越是清楚就只会把它们割裂开来，最终的结果就是对立和冲突。”
“这里不得不提一下他们引以为傲的契约精神。什么契约呢？是神单方面给人订立的契约，是神的代言人代表人和他们神签署的契约，是神以及神在人间的行走拟好并见证下他们的门徒所签的契约。所以这种契约本质上他就不是平等的，带有强制性。”
“我们这边很多人对这种契约精神推崇备至都润了过去，可是从来都不想想你根本就不是人家的神创造出来的，那份契约根本就不被见证。天天说什么‘人生而平等’，人家的原文是‘all n are created eal’，这不过是‘非我族类，其心必异’的文雅表述罢了。有哪些润人吃苦的时候。”
“神定下的契约是死的，但是社会是向前发展的，总有不相适应的时候。但是契约精神决定了他们不能违约，怎么办呢？觉得被约束的人就开始解读契约，按照有利于自己的方式解读。当新的解读与原有的认识冲突的时候那就是分裂的时候。”