化焚烧过程中只有骨松质和肌肉软组织部分能烧动，剩下的部分都是骨密质，烧完就是块状的骨殖了。”
二叔嗯了一声，示意我继续，我看了看，说道：“盛殓骨殖我记得是中亚某些教派的做法，叫什么来着？”
“琐罗亚斯德教。”二叔看向我，扬了扬下巴，示意我去看下一页。
这是一个古代的集市，看上面人物的穿着和市集的规格，很接近公元5世纪左右的印度。整幅图的内容分为好几个区域，有肉商贩，但宰杀的不是牛羊，而是人。
我一下就想到之前和黎簇我们在海子边捡到的那幅《肉商图》，不同区域，不同文明之间，为什么会出现相似的情况？
继续往下看，旁边是一个异常热闹的杂技表演现场，说是杂技可能不太准确，因为上面的小人拿着一把长刀，从左到右洞穿自己的腹部，这看起来就像某些宗教祭祀活动里的仪轨。
我愣了愣，看向二叔，“什么意思？”
这是在告诉我，无论是古代印度，还是中原境内，整个中亚地区，从我们国家的西藏、青海、内蒙古，到印度，再到蒙古国，都流传着非常类似的宗教仪轨。
原始苯教的秘术，影响之深远，超出我的想象。
二叔等了一会，才开口道：“你爷爷当年带回来的那个东西，跟这种宗教密不可分。”
我感到隐隐不安，这是巧合，还是天意？
但同时我就想起了天下第二陵的事情，问道：“第二陵其实就是一个针对张家人而设置的陷阱，这点我想老三已经透露给过你了，蒙古你不必亲自去了，这些资料里很多内容都是老三从那带出来的。”
我点头，一边翻看一边整理思路。
后面几幅的图案开始变得非常原始，完全就是直接从远古时期照搬来的，上面出现了很多完整的岩画。
我看得非常仔细，任何一个细节也没有放过，但看到其中一张的时候突然愣了一下，起初我以为这是一张写实的壁画，但其实它是一张照片。
照片里出现了一个巨大的青铜制的棒槌雕像，靠在山壁上。
我看了就长吸一口气，这时候二叔发话了，他放下了茶杯，对我道：“吴邪，你们还没有弄清这里全部的古神