】生前物品残留下来的气息作引导，将两千四百年来【鬼魔灵】散布在三界中的力量与灵识聚集到【容器】中，达成另一种模式的【复活】——既然无法将【鬼魔灵】从【白羽圣石】中带出来，那就只能通过这种方法【再造】一个【鬼魔灵】，等待其实力强大到某种程度之后，再向【七圣】发起挑战，抢回【白羽圣石】中真正【鬼魔灵】的灵魂。
理论上来说，这是可行的，因为当年【鬼魔灵】曾使用过大量法术，这些法术不同于【术】和【咒】，而是以【大灾炎】为基础生成的、只有【鬼魔灵】能够使用的【令】。【令术】和【令咒】的痕迹十分明显，而且因其与【大灾炎】有关的特殊性，并没有融入到大自然中。所以只要将这些散落三界的力量聚集到一起，理论上来说真的可以还原出一个能够使用【大灾炎】的【鬼魔灵】。
而这一切的前提，就是抹除【容器】内部所有的灵魂，使其变成一具空壳——这便是【转生之术】被列为【禁术】的原因——【禁术】和【禁咒】的划分规则就是【禁止通过伤害、消除【生灵】或【死灵】原本的意志而对其进行的某种伤害、控制、毁灭等行为】，【转生之术】完全符合这一条。
所以抛开私下关系不论，骆青想要保护司马钰是完全正确的行为。
而就在最近，这群余孽渐渐浮出了水面——夜疏雨推测，试图将司马钰变成【容器】的，很有可能就是在【人界】各处都留下痕迹的【百鬼众】。
她对此产生怀疑的依据就是，柳垂莲在【柳仙市】发现的、被她连同某个人类的灵魂一并封印在一起的【黑色的火焰】。
黑火在自然界中并不常见，以黑火作为法术的更是凤毛麟角，凭夜疏雨自己的见识，在【百鬼众】之前，也只有【大灾炎】这一种了。所以她很合理的怀疑，【百鬼众】应该就是骆青他们查到的【鬼魔灵】余孽。而也正是因为这黑色的火焰，让骆青他们怀疑【百鬼众】确实是和【鬼魔灵】有关系的。
但这个只能作为【依据】，并不能成为确定【百鬼众】身份的【证据】——从骆青自【千魂冢】带回来的信息中可知，【大灾炎】的真正力量尚不明了；【百鬼众】的黑色火焰目前为止也只是确定了其可以对灵体造成某种程度的污染和破坏，并不能百分之