的条件下，最为合适的军队罢了。”
“作为指挥官，最重要的事情，是洞悉这个恰当的时机，并且派遣出自己的军队，去进行恰当的举措。”
——如今的许多学者相信，正是因为那一场与基维尔元帅的大战，后世的拉曼帝国才会痛定思痛诞生出许多名噪一时的将领。但眼下我们冒昧地将这一句名言去套用到宗教面，不可思议，又或许在意料之的，它同样能够通用。
没有任何一个宗教的诞生，是离得开时代的背景的。
白色教会的诞生以及发扬光大，是在拉曼帝国的暮年的一个多世纪当。
社会的各处充斥着腐败和贪污，滥用职权的贵族和传统多神教信仰的祭司皆是。一边是商人们大腹便便妻妾成群，一边低贱的奴隶们却又都是瘦骨嶙峋。
家境稍好一些学识渊博的学者们痛斥这种腐败的作风，认为它们必将导致帝国的灭亡。这样的言论延伸出来，被许许多多的人所认同，在不满当，试图矫正这一切的，允诺以美好的精神的寄托，自然此诞生。
拉曼纪元末期的学者多诺万伊桑霍斯特曾经尖锐地批评宗教是一种“打一棒子画个大饼”的东西——先是用地狱和酷刑来恐吓你，之后又允诺你只要你坚持行善律己能够的去天国。在他看来这种行为简直“与一屁股债却还幻想着要去赚得个盆满钵满的赌徒别无二致”——但连这位出了名的反白色教廷的学者也不得不承认，他们确实成功了。
穷苦的人们，需要一种心理寄托。教会将各种他们在现实所体会到的苦难和不平等，这些每一天都存在的可悲的冰冷的事实，阐述成是“因你背负有原罪”而受到的处罚。
而严格律己的禁欲主义则是他们所给出来的答案，这“背负着罪孽之躯已然无法挽救”，因此至少要使自己“灵魂得到升华”。
——逃避现实，或许有的人会这么说。但像我们在前面所说的那样，在这个问题，没人能够保持绝对的客观。而任何片面的、带有主观性质去揣摩的想法，都必然会有失公允。
正如历史本身那般，宗教这种具有强烈精神明色彩的产物，并不能够以一个单一的对或者错来完全概括。
现实的痛苦，是无法被接受的。
无数的无数